今月のテーマ
ルカによる福音書13-1-5

悔い改め
出席者　木次、斎藤、下山
今回も人数は少なかったです。牛丸さんは仕事。
浅野さんも仕事という電話がありました。

今回は、聖書のテーマが最後に見つけ出すという結果になりました。
あるメーリングでカトリックにふさわしくない文、あるいはホームペー
ジなどは司教のほうから監視の目が入るとか入らないとかとの分の話
から、カトリックにふさわしくない、あるいはカトリック以外の人と
の交流も難しくなるような内容。

今、ワイドショウなどで話題になっている洗脳のことが話題になりま
した。洗脳しているのかされているのか、本人あるいは主催者の言論
を聞いてみましたが、結局は何を主張しているのかわからず、持論だ
け述べているようでした。

今回のあるメーリングの騒動も冷静に見れば、何をよりどころにして
の述べているのか、お互いの主張の中に今回のテーマ悔い改めがある
のかどうか。

司教、あるいは教会に監視されてものを言うが本当なのか。
神、イエスの事柄から述べるのか。

監視されて、言論の是非があるのか。そこまで介入するのなら、もっ
と深く教会は信徒にすべてのものに対して介入すべきもの。共同体に
おける押し付けがあるかどうかはわからないが、個の信仰においてま
ず立脚されないと共同体という組織に自分として確固なる信仰は流さ
れてしまう。つねに悔い改めるということが必要になってくる。

洗礼を受けて、真なる開放、生まれ変わったのに、今の状態において、
何の生まれ変わり、開放もなく教会という閉鎖空間に押し込まれてし
まうのではなかろうか。今回の出席者は、それぞれ洗礼を受けてから、
束縛される事柄からの開放を味わっている。

何に対して、こだわっているのか。こだわりの中で自分の世界あるい
は理想が一番という精神そのものが悔い改めということから観点から
述べられているのかどうか。異端と思われるのであれば、私はカトリッ
クにこだわらない。イエスの元で暮らす。人というものに恐れたくも
ない。

浅野さんにたいしてのコメント。
何で浅野さんは聖書のこと詳しいのだろう。まじめで。
それは、カトリックではないからまじめで詳しいのでしょう。

来月は、１０月１６日　金　ＰＭ７時半　玉造教会　司祭館にて

　　　スピカ
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          shizuo_shimoyam@hi-ho.ne.jp

今月のテーマ
ルカによる福音書 10章２５−３７
よいサマリア人
出席者 牛丸、斎藤、木次、長田、下山

今回のテーマは、以前にも何回かやったところです。
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原点にまた立ちかえって再考したいところです。善きサマリア人はその時何を
聞いたのか。神の要請をそのまま受け入れ行動した。隣人愛というここの個所
にもとずいて、神の要請に対して、ただ単にそれを行った。

すなわち、神の支配の服従であった。イエスのいみにおいて神の支配から発し
た事柄。ここで、神の支配という言葉に他の人々から理解は得られませんでし
た。祭司とレビ人とは、ユダヤ人の無言の要請、すなわち神の要請を聞かなかっ
たのか。いや、きいていながらきかなかった、むしろ聞こうとしなかった。ゆ
えに聞こえなかった。つまり神の支配の服従しなかった。

常に神の声はわれわれに対して発せられているにもかかわらず、聞こうとしな
いのがわれわれではなかろうか。隣人を愛しなさいという神への絶対服従は、
聞く、聞こうとする、聞こえないとの間にわれわれは属してしまう。会社や、
世間に対して、この隣人愛は本当に言ってどこまでもっていけるのであろうか。
この辺が一つの出発点につながるのかもしれない。

斎藤さんの写真の件ですが、ピンぼけだったららしいです。 説明を受ける時間がなく、また画面が小さく、こちらとしては、 ピントが合っていると思っていました。 画像を後で画面に再生したときにも写っているととは確認できましたが、 ピントまで把握できませんでした。 まあ、ピントが合っていないほうが公開するときに都合がいいのではという 尊い意見がありました。

徹夜祭のときの大司教の説教に関して、私が疑問と思っていたこと、 斎藤さんもまた私とは違った観点かもしれませんが、 何をおっしゃっているのかと。 洗礼は、信仰の一歩ですが、そこからは何も区別があろうものか。 信仰とそこからの歩みはの差は、この問題であり、そこからの堕落も 個である。共同体においてもそこにもいろんな人たちで構成されている。 洗礼を受け、新生における歩みの中には何も差はない。 堅信においても、その時によって受ける、受けられる時期は差は合っても、 その事に置いての信仰の差はない。 まして、マリアさまの信仰もそうである。 ルルドにおける救済もそこには何も差と言う事柄はなく、マリア様の 一つの表しはなされているのであり、 それが司教という立場からの同じ教会の共同体としての差を示される ものは何であろうか。

有馬神父は儀式で聞いている間がなかったそうで。 いろんな捉え方があったとは思います。 捉え方の個の違いはそれぞれでそこからの一致への歩みが 共同体としての一つの現われかもしれません。

来月は、５月１５日 金 午後７時３０分 玉造教会 司祭館にて。
来週のチャットはこの前ちえさんが開設していただいたところで、 木曜、午後９時半から たとえ一分の参加でも歓迎です。

	実際に復活されたのか。
	復活という事実が信仰の基礎になるのか。
	復活の事実がなければ、信仰に結びつかないのか。
	聖書における各預言による結びである。
	復活という言葉におけるもっとわかりやすい言葉。
	永遠の命   今この一瞬の存在が永遠の命
                 線は点の集合であり、点の連続が
                  永遠の命      有馬神父
	禅における息を吸う、吐くという一瞬の事柄が覚り、仏、彼岸
	罪、原罪という日本人には理解しにくい言葉。
	弱き事柄、常に罪を背負っているという自分の自覚、

	罪を罪と意識することなく、罪を重ねる罪人・・・
	善人イコール 親鸞における悪人正機説
	教会内における目に見えない差別  すなわち善人と錯覚している人々
	信仰とは押し付けのないもの。
	裁きは神。 人が裁くのではない。

予言書が説かれるかす数のときには、その時の信仰否定あるいは悔い改めから また新たな救い主への信仰形態への繰り返すこと。

そしてイエスキリストにわれわれは出会い生まれ変わって新たな歩みを始める。 しかし、インマヌエル われ神とともにいます。この神との第一接触は、神を 信じる信じないに関わらず、われわれは覆すことなく成り立っている。

第 二接触 悔い改め、キリストとの出会いなどにおける信仰の出発。

イザヤ書における当時もキリストが遣わされたとき、そして今現在のこの時点 において第一接触は、つねにわれわれの中に注がれている。では、第二接触は それぞれどういう関わりがあるのであろうか。

個々の信仰における接触は それぞれ違うであろうが、キリストと出会うことにおいて第二接触は成立する のであろうか。機縁はそれぞれ個々の違いによりいろんな形態で自分の上に覆 い被さってくるもので、その差は根本的に何であろうか。

来月は３月１３日 金 ＰＭ７時半 玉造教会 司祭館にて

当日は、斎藤さんからチョコを男性陣にいただきました。 また、斎藤さんの洗礼において、メンバーからお祝いに ベールを送ることにいたしました。

かんちゃんのエフエムわいわいの感想もありました。 その時は、女性二人とともに放送されていたようですが、 結局何を言いたいのかわからず、おふざけみたいな印象に終わり、 通信費がもったいないとのことですぐに切られたそうです。 かんちゃんにはもっとがんばってもらいましょう。