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［錬金術研究］書名索引

※ / 以下の算用数字は、出典箇所のパラグラフ番号を示す。

Ａ

Aenigma VI〔謎 VI〕 / 89n, 124n, 139n.

　『錬金の術叢書(Artis Auriferae)』所収、『アリスレウスの幻像(Visio Arislei)』に出てくる六番目の謎。Visio Arislei
Aenigma Bononiense / 247n.

　
Aenigma philosophorum〔哲学者の謎〕/ 274n.

　『化学の劇場』所収、
Akhmim mnuscript / 93.

　1886年から７年にかけての冬に、上エジプトのアクミムの古いキリスト教の墓地の墓から羊皮紙の写本が発見された。それは、ペテロ福音書の断片、ペテロ黙示録の断片、ヘノク書のギリシア語版の断片で構成されていた。ベルリン写本とも言う。
Romance of Alexander〔アレクサンドロス物語〕 / 403n, 459.

　古代マケドニアのアレクサンドロス大王の生涯を素材として多くの空想をまじえ、ユーラシア大陸各地で語り継がれた伝説群の総称。伝奇的な内容のものが多く、分布地域は地中海地域と西アジアを中心に、インドや中国やエチオピアにまでおよぶ。
Allegoriae sapientum : supra librum Turbae〔知恵の寓喩〕/ 112n, 414, 441n.Dicta Belini

　『化学の劇場』所収。
Allegoriae super librum Turbae〔〕/ 101, 112n, 139n, 272, 273n, 401n, 406n.

　『錬金の術叢書』所収。
Ars chemica〔化学の術〕/

　1566年、シュトラースブルクで刊行。内容は以下のとおり。
1. Septem tractatus seu capitula Hermetis Trismegisti aurei [pp. 7-31; 通称『黄金論説(Tractatus aureus)』]
2. Hortulanus: Commentariolum in Tabulam Smaragdinam 〔ヘルメス・トリスメギストスのエメラルド板〕[PP?33-47]
3. Studium Consilii coniugii de massa solis et lunae [pp. 48- 263; 通称『合一の集い(Consilium coniugii)』]
Artis auriferae〔錬金の術叢書〕

　1593年、バーゼル、2巻本。内容は以下のとおり。
1. 第Ｉ巻
  1. Allegoriae super librum Turbae [pp. 139-45]
  2. Aenigmata ex visione Arislei philosophi et allegoriis sapientum [pp. 146-54; 通称『アリスレウスの幻像(Visio Arislei)』]
  3. In Turbam philosophorum exercitationes [pp. 154-82]
  4. Aurora consurgens, quae dicitur Aurea hora [pp. 185-246]
  5. [Zosimos:] Rosinus ad Sarratantam episcopum [pp. 277- 319]
  6. Maria Prophetissa: Practica . . . in artem alchemicam [pp. 319-24]
  7. Calid: Liber secretorum alchemiae [pp. 325-51]
  8. Opusculum authoris ignoti [pp. 389-92]
  9. Tractatulus Avicennae [pp. 405-37]
  10. Liber de arte chymica [pp. 575-632]
2. 第 II 巻
  1. Morienus Romanus: Sermo de transmutatione metallorum [pp. 7-54]
  2. Scala philosophorum [pp. 107-70]
  3. Rosarium philosophorum [pp. 204-384]
  4. Arnold of Villanova: Flos florum [pp. 470-88]
Atharva-Veda / 341, 412n.

　ヴェーダの本集（サンヒター）の一つ。ブラフマン祭官に所属。呪文集。他の三つに比べて成立が新しい。後になってヴェーダとして加えられた。
Aurelia occulta〔隠された黄金〕/ 95, 106, 243, 267, 271, 273, 445.

　『化学の劇場』xxvi 所収。
Aureum vellus〔金羊皮〕/

　1598年、Rorschachにて、哲学者Salomone Trismosin により刊行。内容は以下のとおり。
1. Trismosin: Splendor solis [Tract. III, pp. 3-59]
2. Melchior, Cardinal Bishop of Brixen; Vom dem Gelben und Roten Mann [Tract. III, pp. 177-91]
Aurora consurgens〔立ち昇る曙光〕

　『錬金の術叢書』iv 所収。

Ｂ

Bardo Thödol

Tibetan Book of the Dead
Bibliotheca chemica curiosa〔霊妙化学叢書〕

　Johannes Jacobus Mangetus 編。172年、Geneva、全2巻。内容は以下のとおり。
1. 第Ｉ巻
  1. Hermes Trismegistus: Tractatus aureus [pp. 400-45]
  2. Dicta Belini 〔ベリヌスの箴言〕[pp. 478-79]
  3. Lully: Codicillus seu vade mecum aut Cantilena [pp. 880- 911]
  4. Braceschus: Lignum vitae [pp. 911-38]
  5. [Altus:] Mutus liber [pp. 938-53]
2. 第 II 巻
  1. Bonus: Margarita pretiosa novella correctissima [pp. 1-80]
  2. Rosarium philosophorum 〔哲学者たちの薔薇園〕[pp. 87-119; a second version, pp. 119-33]
  3. Sendivogius: Parabola, seu Aenigma philosophicum [pp. 474-75]
Book of the Holy Trinity〔聖三位一体の書〕/ 180n,

　Munich: Cod. Germ. 598 (『Das Buch der heiligen Dreifaltigkeit』).
Book of Krates

Krates
Book of Ostanes

Ostanes
Book of the Dead〔死者の書〕/ 360.

　古代エジプトで冥福を祈り死者とともに埋葬された葬祭文書。パピルスなどに、主に絵とヒエログリフで、死者の霊魂が肉体を離れてから死後の楽園アアルに入るまでの過程・道しるべを描いた書。書名を日本語に直訳すると「日下出現の書」となる。『死者の書』という名称は、1842年プロイセン王国のエジプト学者、カール・リヒャルト・レプシウス（ドイツ語版）がパピルス文書を "Ägyptisches Totenbuch"（『エジプト人の死者の書』）と名付けて出版したことで、英訳の "Book of the Dead" などと知られるようになった。「日のもとに出現するための呪文」と呼ばれることもある。
　Tibetan Book of the Dead
Bundahish〔ブンダヒシュン〕/ 269, 406, 458n.

　ブンダヒシュン（Bundahishn）とは、「原初の創造」を意味し、中世ペルシアにおいて、ゾロアスター教の宇宙観の百科全書的な集成とパフレヴィー語で書かれた著作の名前でもある。もともとの名称は知られていない。アヴェスタの世界を描いているがアヴェスタの写本ではない。内容はゾロアスター教の経典を反映し、古代ゾロアスター教徒とゾロアスター以前の信仰の双方を反映している。アヴェスタの失われた8巻の内容に相当すると考えられている。

Ｃ

Ch'ang Sheng Shu〔長生術〕/ p.1.

　『太乙金華宗旨』のことであるが、Wilhelmが用いた底本は、中国人の編者によって『長生術』という題に変えられていた。T'ai I Chin Hua Tsung Chih
Chymische Hochzeit Christiani Rosencreuz Anno

　Johann Valentin Andreae(1586-1654) 著。『薔薇十字団の伝説(Fama fratenitatis Roseae Crucis oder Die Bruderschaft des Ordens der Rosenkreuzer)』や『薔薇十字団の信条(Confessio oder Bekenntnis der Sozietät und Bruderschaft Rosenkreuz)』とともに、17世紀初頭にドイツで刊行された「薔薇十字三部作」の一つ。主人公クリスティアン・ローゼンクロイツが経験する錬金術的冒険を綴った小説。彼は謎の手紙によって招待された不思議な王宮で、王族の結婚式に参列する。
Consilium coniugii〔合一の集い〕/ 109n, 110, 117, 125, 137n, 142n, 163n, 188, 267n, 409n, 423, 445.

　『化学の術』所収。
Corpus Hermeticum〔ヘルメス文書〕/ 97, 104, 254, 273.

　ヘルメス・トリスメギストスが著したと考えられた、神秘主義的な古代思想の文献写本の総称である。文書には紀元前3世紀に成立した占星術などの部分も含まれるが、紀元後3世紀頃までにネオプラトニズム（新プラトン主義）やグノーシス主義などの影響を受けて、エジプトで成立したと考えられている。内容は複雑であり、占星術・太陽崇拝・ピュタゴラスなどの要素を取り入れている。他にも、「一者」からの万物の流出（ネオプラトニズム的）や、神を認識することが救いである（グノーシス主義的）などの思想もみられる。「ヘルメス文書」は、11世紀頃までに東ローマ帝国で17冊の文書に編集された「ヘルメス選集」が中心である（中世西ヨーロッパでは知られておらず、ルネサンス期にギリシア語からラテン語に翻訳された）。
　それ以外に、ヘルメスの著作とされる『アスクレピオス』がある。早くからラテン語に翻訳され、アウグスティヌスの『神の国』にも引用されたため、中世西ヨーロッパで知られていた。また20世紀に発見されたナグ・ハマディ写本にも「ヘルメス文書」の一部が含まれていた。
De alchemia〔錬金術論集〕/ 161n, 175n, 183n, 258n, 392n.

　「（偽）トーマス・アクィナス著の論説：錬金術について(Tractatus qui dicitur Thomae Aquinatis de alchimia)」。

Ｄ

Book of Daniel〔ダニエル書〕/ 14, 168, 362n, 365n, 366.

　旧約聖書の中の一書。キリスト教では「預言書」のひとつとして『エゼキエル書』の後におかれているが、ユダヤ教の分類では（「黙示文学」として）「諸書」に入る。題名はこの書の主人公であるダニエルに由来する。彼は捕囚の民の一人としてバビロニアに連行されてくるが、その賢明さによってネブカドネツァル2世に重用されたとされる人物である。
De Alchemia〔錬金術について〕

　1541年、Nuremberg にて刊行。内容は以下のとおり。
1. Geber: Summae perfectionis metallorum sive perfecti magisterii libri duo [pp. 20-205]
2. Tabula smaragdina 〔エメラルド板〕[p. 363]
3. Hortulanus: Super Tabulam Smaragdinam Commentarius [pp. 364-73]
De Alchimia

　1550年、Frankfurtにて、2巻本。これは上記の第2巻として、『哲学者たちの薔薇園 (Rosarium philosophorum)』全巻。
De Chemia

　『化学について』。1566年、セニオルZadith Seniorによって著された錬金術の古典。
De natura deorum〔神々の自然本性について〕

　キケロ著。
Dialogus Mercurii, Alchymistae et Naturae〔メルクリウスと錬金術師と自然との対話〕

　『化学の劇場』所収。Sendivogius
Dicta Belini〔ベリヌスの箴言〕 / 244n, 274, 268, 283n.161, 274.

　
Divine Comedy〔神曲〕

　13世紀から14世紀にかけてのイタリアの詩人・政治家、ダンテ・アリギエーリの代表作である。
　Dante

Ｅ

註008

　
註009

Ｆ

Faust

　ドイツの文人ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの代表作とされる長編の戯詩。二部構成で、第一部は1808年、第二部はゲーテの死の翌年1833年に発表された。
　ファウスト伝説に取材した人形芝居ファウストで記録に残る最古のものは、1746年、ハンブルクにおいてのもの。人形芝居ファウストの台本は十種ほどが現存。そのうち、カール・ジムロック編の台本は「ドイツ民衆本の世界III」（国書刊行会）に訳出されている。人形芝居の基となっているのは、クリストファー・マーロウの戯曲『フォースタス博士の悲劇』（1592年頃初演）であり、マーロウが基にしたのはヨーハン・シューピース『実伝ヨーハン・ファウスト博士』（1587年刊）の英訳であった。
註011

Ｇ

Gospels〔福音書〕/ 89n, 366.

　イエス・キリストの言行録である。通常は新約聖書におさめられた福音書記者による四つの福音書（マタイによる福音書、マルコによる福音書、ルカによる福音書、ヨハネによる福音書）を意味する。その他にトマスによる福音書などがあるが、正典として認められなかった外典文書である。
註013

Ｈ

Gaggai〔ハガイ書〕/ 417.

　旧約聖書文書の1つ。全2章で構成される。ユダヤ教では「後の預言者」に分類され、キリスト教では十二小預言書に分類する。伝統的に『ゼファニヤ書』の次、『ゼカリヤ書』の前に配置される。十二小預言者の中では、10番目に位置する。伝統的に、著者は、バビロン捕囚後の最初の預言者ハガイであるとされる。
　この文書の著者は詩的表現を使わず単純明快な言葉で預言を伝えている。エルサレム神殿の再建（紀元前515年）がその預言の主題となっている。なお、ハガイとはヘブライ語で「祝祭」という意味である。
Hui Ming Ching (Book of Consciousness and Life)〔慧命経〕/ 27, 28n, 33, 46, 54, 64, 78.

　柳華陽(1736-)著。
Hypnerotomachia Poliphili〔『ポリーフィロの狂恋夢』〕

　Francesco Colonna 著。1499年にヴェネツィアのアルドゥス書店から刊行された。題名はギリシア語からの造語であり、「ポリーフィロの眠りにおける愛の戦い」というほどの意味で、夢の中で主人公のポリーフィロが恋するポリアを求めてさまよい、最後に結ばれる長編小説である。題名はラテン語表記であるが、本文は古典語と俗語（イタリア語）の雅俗混淆体で書かれており、その内容と相俟って一大奇書と評されている作品である。
Colonna
Poliphilo1600年版

Ｉ

I Ching〔易経〕/ 6, 9, 13, 84.

　古代中国の占筮（細い竹を使用する占い）の書物。符号を用いて状態の変遷、変化の予測を体系化した古典である。中心思想は、陰陽二つの元素の対立と統合により、森羅万象の変化法則を説く。著者は伏羲とされている。
Imitatio Christi〔キリストのまねび〕/ 80, 433.

　トマス・ア・ケンピスの主著。修道士がキリストの先例に従って生活するよう勧めた教訓書。
Inscrutio de arbore solari / 405n.

　『化学の劇場』VI 所収。
Instruction of Cleopatra by the Archpriest Komarios〔祭司長コマリオスによるクレオパトラの教導〕/ 191.

　錬金術文書。ベルトゥロ『古代ギリシア錬金術文献集成』所収。
Isis to Horus〔イシスからホルスへ〕/ 97, 265.

　錬金術文書。ベルトゥロ『古代ギリシア錬金術文献集成』所収。

Ｊ

John〔ヨハネ福音書〕/ 136, 137, 366, 403, 449.226.

　『マタイによる福音書』、『マルコによる福音書』、『ルカによる福音書』に次ぐ4つの福音書（イエス・キリストの言行録）の一つ。Gospel

Ｋ

Kitâb el Foçul〔フォスルの書〕/ 407.

　
Book of Krates〔クラテースの書〕/ 88n, 109n, 126, 265, 273n, 358n.

Ｌ

Liber Platonis quartorum〔プラトンの四つのものの書〕/ 113n, 113, 117, 173n, 264, 273,275n, 430.

　
Luke / 141.

　新約聖書中の一書で、イエス・キリストの言行を描く四つの福音書のひとつ。Gospel

Ｍ

Matthew / 141, 267, 290, 416, 421.

　新約聖書におさめられた四つの福音書の一つ。Gospel
Musaeum Hermeticum〔ヘルメス博物館〕/ 398.

　1678年、Frankfurt。内容は以下のとおり。
1. [Hermes Trismegistus:] Tractatus aureus de lapide philosophorum [pp. 1-52] ("The Golden Tract," I, 7-50)
2. [Siebmacher:] Hydrolithus sophicus, seu Aquarium sapientum [pp. 73-144] ("The Sophic Hydrolith," 1,71-120)
3. Flamel: Tractatus brevis seu Summarium philosophicum [pp. 172-79] ("A Short Tract, or Philosophical Summary," I, 141-47)
4. Via veritatis unicae [pp. 181-202] ("The Only True Way," I, 151-64)
5. [Barcius (F. von Sternberg):] Gloria mundi [pp. 203-304] ("The Glory of the World," I, 167-243)
6. Lambspringk: De lapide philosophico figurae et emblemata [pp. 337-72] ("The Book of Lambspring," I, 273-306)
7. Basilius Valentinus: Practica [pp. 377-432] ("Practica," I, 312-57)
8. Norton: Crede mihi, seu Ordinale [pp. 433-532] ("BelieveMe, or The Ordinal of Alchemy," II, 2-67)
9. Sendivogius: Novum lumen chemic urn [pp. 545-600] ("The New Chemical Light," II, 81-158)
10. Philalethes: Introitus apertus [pp. 647-700] ("An Open Entrance to the Closed Palace of the King," II, 163-98)
11. Maier: Subtilis allegoria super secreta chymiae [pp. 701-40] ("A Subtle Allegory Concerning the Secrets of Alchemy," II,201-23)
12. Philalethes: Metallorum metamorphosis [pp. 741-74] ("The Metamorphosis of Metals," II, 225-45)
13. Philalethes: Brevis manuductio. ad rubinum caelestem [pp. 775-98] ("A Brief Guide to the Celestial Ruby," II, 246- 60)
14. Philalethes: Fons chymicae veritatis [pp. 799-814] ("The Fount of Chemical Truth," II 261-69)
Mutus liber〔沈黙の書〕/ 241n.

　『霊妙化学叢書(Bibliotheca Chemica Curiosa)』v 所収。1677年、ピエール・サヴールによってラ・ロシェルにて刊行された、言葉なきままに錬金の奥義・作業過程を語る重要な書物。著者アルトゥスの身元は不明。Altus はすなわち Sulat のカバラ的変換によるもので、ポーヴェール版に付属する、王への勅許状にある署名 Jacobus Sulat のアナグラムであるという。かつまたこれは第15図にあるヘルメス学の格言『開眼せし汝は往く』 Oculatus abis をも想起させる。マンゲトウス『神秘化学論集』（1702、ジュネーヴ）には無名の彫刻師による復刻が掲載されている。現在おおくの書物に引用されているのはこの新版であろう。オリジナルにはいくつかの背景がない。以下の寓意的価値は数百年に渡って保持され、ここには「隠すこと」と「教えること」の相克がある。（Macrocosm）

Ｎ

New Testament〔新約聖書〕/ 104, 290.

　紀元1世紀から2世紀にかけてキリスト教徒たちによって書かれた文書で、『旧約聖書』とならぶキリスト教の正典。また、イスラム教でもイエスを預言者の一人として認めることから、その一部（福音書）が啓典とされている。『新約聖書』には27の書が含まれるが、それらはイエス・キリストの生涯と言葉（福音と呼ばれる）、初代教会の歴史（『使徒言行録』）、初代教会の指導者たちによって書かれた書簡からなっており『ヨハネの黙示録』が最後におかれている。現代で言うところのアンソロジーにあたる。「旧約聖書」「新約聖書」は、新旧の別による「旧いから無視してよい・誤っている、新しいから正しい」といった錯誤を避けるため、旧約聖書を『ヘブライ語聖書』、新約聖書を『ギリシア語聖書』と呼ぶこともある。内容的にはキリストが生まれる前までを旧約聖書、キリスト生誕後を新約聖書がまとめている。Gospels
Revelation

Ｏ

Old Testament〔旧約聖書〕/ 448.

　ユダヤ教およびキリスト教の正典。また、イスラム教においてもその一部（モーセ五書、詩篇）が啓典とされている。「旧約聖書」という呼称は旧約の成就としての『新約聖書』を持つキリスト教の立場からのもので、ユダヤ教ではこれが唯一の「聖書」である。そのためユダヤ教では旧約聖書とは呼ばれず、単に聖書と呼ばれる。『旧約聖書』は原則としてヘブライ語で記載され、一部にアラム語で記載されている。

Ｐ

Pandora / 180n, 321, 401, 418, 420, 426n, 458.

　1588年、ヒエロニムス・ロイスナーによって著された有名な錬金術書。原題は『Pandora: Das ist, die edelst Gab Gottes, oder der Werde und heilsame Stein der Weysen』Pandora
Papyri Graecae Magicae『ギリシア語魔術パピルス』

　Papyri Graecae Magicae. Die griechischen Zauberpapyri I-II, hrsg. von K. Preisendanz, Leipzig 1928-1931, Stuttgart 2 1973-1974.
　前2世紀頃から後5世紀頃までのギリシア語で書かれた魔術パピルスの集成。個別のパピルスが公開されたことはあったが、網羅的な集成を手がけたのはK・プライゼンダンツで、標記のタイトルで1928年から1931年までに2巻本を出版した。後に改訂、補充され、現在に至っている。（大貫隆・筒井賢治）
Philosophia reformata〔改革された哲学〕

　フランクフルト、1622年。Johann Daniel Mylius の著書。テキスト
Platonis liber quartorum〔プラトンの四つのものの書〕

Liber Platonis quartorum
Practica Mariae Prophetissae〔女預言者マリアの課業〕

Maria Prophetissa
Pretiosa margarita novella correctissima〔新しい高価な真珠〕

　イタリアの錬金術師フェラーラのペトルス・ボヌスが1330年頃にまとめあげた編纂物である。1546年にヴェネチアでヤヌス・ラキニウスが抄訳の形で初めて出版した。
Bonus
Lacinius

Ｑ

註018

Ｒ

Rosarium philosophorum〔哲学者たちの薔薇園〕/ 113, 183, 261, 268, 272, 387, 445.

太陽を呑みこむ緑のライオン。
『哲学者たちの薔薇園』18番目の図版。

　著者は不明であるが、最初は『哲学者たちの薔薇園。真の準備手段にもとづく哲学者の石の錬金術第2部、錬金術の完全なる進歩のために(Rosarium Philosophorum. Secunda pars alchimiae de lapide philosophorum vero modo praeparando, continens exactam scientiae progressionem)』という表題のもとに出版された。それはその後『霊妙化学叢書』第2巻の中に収められている。さらにまた『錬金の術叢書』第2巻の中にも収められている。
　オリジナルの木版画は1550年フランクフルトで出版された。図版20点。また、1622年にドイツの医師ヨハン・ダニエル・ミューリウスが『改革されし哲学』 Philosophia Reformata を著したとき、ここに『哲学者たちの薔薇園』の簡略図版が収録された。また、同時にここには、フランクフルトの彫刻師バルタザール・シュヴァーンによる、オリジナルをもとにした図版が掲載されている。オリジナルの図版と、ミューリウスによる簡略版、シュヴァーンによる異版、合計で3つの版があることになる。
Rosinus ad Sarratantam / 287.

　Rosinus はゾーシモスのアラビア語による転訛という。

Ｓ

Sared Books of the East〔東方聖典叢書〕/ 84, 218n, 267n, 287n, 339n.

　東方聖典叢書は、マックス・ミュラーによって編集され、オックスフォード大学出版局によって1879年から1910年にかけて刊行された、アジアの諸宗教の聖典の英語翻訳を集成した全50巻の叢書。ヒンドゥー教、仏教、道教、儒教、ゾロアスター教、ジャイナ教、イスラム教の主要な聖典を収録している。
Scala philosophorum / 358n.

　
Septem tractatus hermetis〔〕

Tractatus aureus
Shatapatha-Brâhmana / 218, 340, 412n.

　インドのベーダ祭式に関する文献の一つ。『白ヤジュル・ベーダ』の『バージャサネーイ・サンヒター』に付属するブラーフマナ文献。前 800年頃成立したと推定される。
Speculum veritatis / 110.〔真理の鏡〕/ 110.

　The 'Speculum veritatis' is an alchemical manuscript in the Vatican (MS. Lat. 7286). The manuscript has 13 folios with 12 pen drawings - rather charming in their naive execution. They are not coloured in the original.
Splendor solis〔太陽の光彩〕/ 89n, 95, 268.

　トリスモジン著。『金羊皮(Aureum Vellus)』所収。British Library
The Spirit in the Bottle / 239, 239n, 321.

　The Spirit in the Bottle (German: Der Geist im Glas) is a German fairy tale collected by the Brothers Grimm, tale number 99. It is Aarne-Thompson type 331.

Ｔ

Tabula smaragdina〔エメラルド板〕/ 137n, 137n, 175, 273n, 280, 392n, 444n.

　西暦1000間年頃、ある短い神秘的な文書が偶然発見され、中世の思想界に衝撃を与えた。この文書には、世界の誕生とともに始まるある知識の真髄が書かれていると考えられた。アラビア語で書かれていたこの文書は、ラテン語に翻訳されることによって、さまざまな奇妙な経路を通ってヨーロッパ中に伝えられた。最近の研究によると、4世紀にエジプトにおいてギリシア語で書かれたものが、この文書の原典だといわれている。
　この文書をめぐって無数の伝説が生まれた。それらの伝説の中でも、「この文書は神話的な作者によって、神に背き敗れた天使ルシフェルの額から落ちたエメラルドの板の上に刻まれた』という話は特に有名である。そのため、この文書は「エメラルド板」と呼ばれるようになった。
　あらゆる時代を通じて、『エメラルド板』はへルメス哲学の基盤であり続けた。また西洋ではこの驚くべき知の形態に錬金術という名前が与えられた。かつても、また今日においても、火の哲学者たる錬金術師たちが錬金術の世界に入る際にはまさしくこの『エメラルド板』に宣誓するのである。
　伝承にしたがえば、『エメラルド板』は、ヘルメス・トリスメギストスの言葉にほかならないという。（アンドレーア・アロマティコ『錬金術』）。『錬金術論集 (De Alchemia)』ii 所収。
T'ai I Chin Hua Tsung Chih〔太乙金華宗旨〕/ p.1.

　
Theatrum Chemicum〔化学の劇場〕

　Vols. I-IV, 1659年、Strasbourg、Vol. V, 1660年、Vol. VI, 1661年。内容は以下のとおり。
1. 第 I 巻
  1. Hoghelande: De alchemiae difficultatibus [pp. 109-91]
  2. Dorn: Speculativa philosophia [pp. 228-76]
  3. Dorn: Physica genesis [pp. 326-61]
  4. Dorn: Physica Trismegisti [pp. 362-87]
  5. Dorn: Physica Trithemii [pp. 388-99]
  6. Dorn: Phi]osophia chemica [pp. 418-57]
  7. Dorn: De tenebris contra naturam et vita brevi [pp. 457-72]
  8. Dorn: Duellum animi cum corpore [pp. 472-85]
  9. Dorn: Congeries Paracelsicae chemicae [pp. 491-568]
  10. Dorn: De genealogia mineralium [pp. 568-91]
  11. Penotus: De medicamentis chemicis [pp. 592-682]
  12. Bernardus Trevisanus: De chemico miraculo (De alchimia) [pp. 683-709]
2. 第 II 巻
  1. Aegidius de Vadis: Dialogus inter naturam et filium philosophiae [pp. 85-109]
  2. Penotus: Table of Symbols [facing p. 109]
  3. Ripley: Duodecim portarum axiomata philosophica [pp. 109-23]
  4. Dee: Monas hieroglyphica [pp. 192-215]
  5. Ventura: De ratione conficiendi lapidis (De lapide philosophico) [pp. 2 15-312]
  6. Albertus Magnus: De alchemia [pp. 423-58]
  7. Albertus Magnus: Scriptum super arborem Aristotelis [in ibid.]
3. 第 III 巻
  1. Jodocus Greverus: Secretum nobillisimum et verissimum [pp.699-722]
  2. Melchior Cibinensis: Addam et process urn sub forma missae [Pp?758-61]
4. 第 IV 巻
  1. Artefius: Clavis maioris sapientiae [pp. 198-213]
  2. Happe]ius: Aphorismi Basi]iani [pp. 327-30]
  3. Sendivogius: Dialogus Mercurii alchymistae et naturae [pp. 449-56]
  4. Aenigma philosophorum sive symbolum Saturni [pp. 457- 61 ]
  5. [Beatus:] Aurelia occulta [pp. 462-512] 〔隠された黄金〕
  6. Hermes Trismegistus: Tractatus aureus cum scholiis [pp. 592-705]
5. 第 V 巻
  1. Allegoriae sapientum supra librum Turbae [pp. 57-89]
  2. Tractatus Micreris [pp. 90-101]
  3. Platonis liber quartorum [pp. 101-85]
  4. Tractatus Aristotelis alchymistae ad Alexandrum magnum [pp. 787-98]
  5. Epistola ad Hermannum [pp. 799-805]
6. 第 VI 巻
  1. Vigenerus: De igne et sale [pp. 1-139]
  2. Anonymi Galli Instructio de arbore solari [pp. 166-94]
  3. Orthelius: Epilogus et recapitulatio in Novum lumen chymicum Sendivogii [pp. 430-58]
Theatrum Chemicum Britannicum〔英国の化学の劇場〕

　Elias Ashmole 編。1652年、ロンドン。内容は以下のとおり。
1. Norton: The Ordinall of Alchemy [pp. 1-106]
2. Ripley: Verses belonging t0 an Emblematicall Scrowle [pp. 375-79]
3. Ripley: Preface to "Medulla" [pp. 389-92]
Epistle to Thessalonians / 299.

　新約聖書中の一書。『テサロニケ人への第一の手紙』、『フェサロニカ人に達する前書』とも呼ばれる。テサロニケは現在のギリシャ第2の規模の都市「テッサロニキ」。5章からなる。本書は使徒パウロの書簡の中でももっとも早い時期、おそらく紀元50年[1]から52年の終わりまでに書かれたものであるとみなされている。
Tibetan Book of the Dead= Bardo Thödol / 37, 47, 50, 334.

　チベット語で書かれた経典を、アメリカの人類学者（エバンス・ヴェンツ）が英語に翻訳するときにつけた題名（The Tibetan book of the Dead）に由来。
Theatrum chemicum Britannicum〔英国の化学の劇場〕

　
Theatrum chemicum〔化学の劇場〕

　
Tractatulus Avicennae〔アヴィセンナ論説集〕 / 105n.

　『錬金の術叢書』ix 所収。
Tractatus Aristotelis〔アリストテレスの論説〕/ 161, 182n, 254, 269n, 403,

　偽アリストテレスの書。『化学の劇場』xxxi 所収。
Tractatus aureus〔黄金論説〕/ 180n, 113, 115, 271, 272, 278, 161, 173n, 184n, 255n, 256n, 261n, 264n, 280n, 267n, 282n, 283n.

　『化学の術(Ars chemica)』i、『霊妙化学叢書』i、『ヘルメス博物館』i 、『化学の劇場』xxvii 所収。
Tractatus Micreris〔ミクレリスの論説〕/ 268n, 441.

　『化学の劇場』xxix 所収。
Turba philosophorum〔哲学者たちの一群〕

Ruska

Ｕ

Upanishad / 287,

　サンスクリットで書かれたヴェーダの関連書物。一般には奥義書と訳される。約200以上ある書物の総称である。各ウパニシャッドは仏教以前から存在したものから、16世紀に作られたものまであり、成立時期もまちまちである。ウパニシャッドの中心は、ブラフマン（宇宙我）とアートマン（個人我）の本質的一致（梵我一如）の思想である。ただし、宇宙我は個人我の総和ではなく、自ら常恒不変に厳存しつつ、しかも無数の個人我として現れるものと考えられたとされる。

Ｖ

Veda / 340n, 412.

　アーリヤ人の自然崇拝の伝承を集約した聖典をヴェーダといい、それが作られていた時代（前1500年から前500年頃まで）をヴェーダ時代という。アーリヤ人は自然現象に神秘的な力を認める信仰を持ち、天・地・火・太陽・風雨・雷・川などを神として崇拝する多神教であった。彼らの有する最古の聖典をヴェーダ（本来「聖なる知識」を意味する）と言い、リグ、サーマ、ヤジュル、アタルヴァの四集から成っていた。その中でも最も古いものがリグ＝ヴェーダである。リグ＝ヴェーダ、サーマ＝ヴェーダ、ヤジュル＝ヴェーダはいずれも神々の伝承であり、アタルヴァ＝ヴェーダは呪術を伝えている。リグ＝ヴェーダはアーリヤ人がインダス流域に移住した後の前１２００\UTF{FF5E}前１０００年頃に編纂され、他の三ヴェーダはガンジス川流域に移住した前１０００\UTF{FF5E}５００年頃に作られたとされている。
Vedanta-Sutras / 287.

　ヴェーダンタ学派の開祖ヴァーダラーヤナの著作『ブラフマ・スートラ』の別名。ヴェーダンタ学派は、『ブラフマ・スートラ』のほか、『ウパニシャッド』『バガヴァッド・ギーター』を三大経典（プラスターナ・トラヤ）とする。ヴェーダンタ学派は、ブラフマン（宇宙の本質）とアートマン（自己の本質）の究極的同一性を説く。シャンカラが最も著名。　
Visio Arislei〔アリスレウスの幻像〕86n, 88n, 88n, 124, 403, 441n.

　不毛の国を治める海の王のもとを訪れたアリスレウス一行の冒険を語る錬金術書。Arisleus
Vukgate / 94, 136n, 363n, 403n.

　ラテン語: editio Vulgata「共通訳」の略で、カトリック教会の標準ラテン語訳聖書のこと。1545年に始まったトリエント公会議においてラテン語聖書の公式版として定められた。伝統的にヒエロニムスによる翻訳とされるが、実際にはより複雑な成立過程をたどっている。

Ｗ

註018

Ｘ

註018

Ｙ

Yajur-Veda / 340.

　バラモン教の聖典であるヴェーダの一つ。祭式において唱えられるヤジュス（yajus 「祭詞」）を収録したもの。yajur とは yajus の音便である。祭式において行作を担当するアドヴァリユ祭官（adhvaryu）によって護持されてきた。ヤジュスとは、祭式の効力が現れる事を祈って、神格や祭具、供物などに一定の行作と共に呼びかける言葉で、多くは散文で書かれている。祭式の作法や供物の献呈方法など祭式の実務が詠まれている。成立年代は、紀元前800年を中心とする数百年間と推定されている。

Ｚ

Zohar / 168.

　トーラー（五書）の註解書であり、ユダヤ教神秘思想（カバラ）において中心となっている書物で、アラム語で書かれている。一般的に『光輝の書』と訳され、『ゾハールの書』とも言われる。ユダヤ神秘思想の中に出てくる、セフィロトの木やアダム・カドモン、様々な天使、膨大な数を取り巻く多くの天国などの諸々の神秘思想などがまとめられたユダヤ神秘思想関係の重要文献である。13世紀のスペインのラビ・モーゼス・デ・レオンの著作とされ、シメオン・ベン・ヨハイとの講話記録形態をとっている。尚、セフィロトにも善悪の二つの理論体系があるとしてゾハールの書に影響をもたらした、ラビ・イツハクが参考にした『バヒルの書』には悪の起源の問題があり、他、両性具有理論やセフィロトの発生過程などの説明も記されているとされる。ゾハールの書以前の『バヒルの書』はカバラ神秘思想の道を切り開いた、カバラ神秘思想の最初期の書物といえるであろう。

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