彼の行為とは満州事変のことです。この事変以後、軍部の独走は加速していきます。彼の中国本土には一切手をつけないなどの着想は、その後の日中戦争ー敗戦に至る経緯をみると”秀逸”に見えます。しかし私には”あと知恵”にしかみえないのです。彼の満州事変での成功が帝国陸軍のマインドを”中国軽視、現地軍独断での出兵、なし崩し的な現象の追認”など、およそ近代国家の軍隊とは思えない様相となり、その後の亡国の大きな引き金となってしまいました。彼の最大の魅力である思想、戦略、予言も、この現実が引き起こした”負”の遺産の方がはるかに大きいのではないのでしょうか？　このために５０年以上もたった今の日本を苦しめています。
　私も彼の世界最終戦争論など読んだ後にその”先見性”にビックリしてしまいました。でもその中で予言されている事の一つ一つは全く彼のオリジナルだったのでしょうか？　文明論的なアメリカ（西洋）との衝突、無着陸飛行、強大な破壊力の爆弾、満州領有などは当時から知識人のなかでは個々の予想として言われていたからです。私は石原莞爾を辱めようと思ってこの文章を書いてはいません。逆に陸士、陸大と判を押したような画一的教育を受けたにもかかわらず、この一陸軍軍人の視野の広さ、思想の秀逸さには感服しています。しかし悲しいかな彼は彼自身が体現した満州事変の影響は予想できなかったのです。石原莞爾の評価は確かに難しいです。でも私は彼の軍人（公人ですが）としての功罪の評価無くしては石原莞爾は存在しないと思います。そして、彼を大日本帝国本の終焉を予想した思想家・預言者としてではなく、その時代を体現した生身の陸軍軍人として見つめて行きたいと思っています。

　最後に石原神社の構想を述べた方に意見があります。石原の魅力は確かにすごい、かなわぬ事と思いながらも会って話ができれば・・・などとも思ってしまいす。しかし彼は陰陽併せ持つ普通の人間であり、神格化は似合いません。神格化は無謬性に通じてしまい彼の評価を違うものとしてしまいます。我々がやるべき事は彼を等身大で評価し、彼を通して歴史を学び、同じ過ちを繰り返さないないように現実社会で実践していくのが彼への最大の供養になると思います。　乃木、東郷を神格化し批判を封じた事が、その後の歴史に少なからず影響していると思います。