デザイナーに望まれる姿勢

大阪大学鳴海邦碩

芭蕉に見る芸の姿勢とデザイン

不易流行

　嵐山光三郎著の『悪党芭蕉』という本がある。この本は芭蕉の句作の姿勢を通じて、「不易流行」について論じたものであり、この論を参考にしながら、デザインについて考えてみたい。

　不易とは永遠に変わらない原理で善であり、流行は刻々と変化していくことで悪であるという風に一般に捉えられている。この不易と流行は、環境のデザインを考える上で、重要な意味合いをもっていると考える。

文芸家（芸術家）としての葛藤

　この本では、「不易流行」について述べながら、芭蕉の本心は「不易」ではなく「流行」の方にあったとしている。流行こそが俳諧の味わいの命であって、不易は付け足しに過ぎなかったのではないか、という認識である。つまり、文芸家（これは芸術家といってもよいのだが）は、不易と流行の間でいつも葛藤しているのではないか、と論じているのである。

　俳諧は不易（＝善）と思われがちだが、不易つまり悟ってしまうと文芸家は成り立たない。芸術家はいつまでも流行の側に身を置いている必要があるという理屈である。不易＝永遠に変わらない原理に芸術家が到達してしまうと、もう作品は作らなくても
いいということになってしまうからである。

　芭蕉はこのよう矛盾をアウフヘーベンして不易流行を説いたのだが、本心は流行（＝刻々と変化していく側）にあったのではないかというのが、嵐山氏の推論である。そこに創作家の姿勢の難しい面が潜んでいると思う。

「軽み（かろみ）」のねらい

　芭蕉は晩年には、俳諧における「軽み」を主張した。軽みは「率直な自然観賞による平明な読み」だとされている。軽みの対極にあるのが「重い句」で、古典的な短歌のように花鳥風月に託していろいろと脚色した派手な俳句のことである。

　派手であでやかなものを良しとする世界なら、俳諧はどうしても短歌の下位に位置することになってしまう。だからこそ芭蕉は「高く心を悟って俗に還る」必要があったわけだ。侘び・寂びの世界である。こうして、「甘みを抜け」とか「軽みの句を書け」と
芭蕉は主張するようになった。

「軽み」では人を呼べない

　このように芭蕉は「軽み」を主張しつつ、句集を編んだりした。「奧の細道」を書いた頃は、そうした軽みを表現するためのまっただ中だったようだ。

　ところで、芭蕉は「句が巧い人は人格に欠け、人のよい人は正直だから巧い句が詠めない」と言っている。だから、芭蕉は句と人格の一致を求めて「軽み」にたどり着いたのだが、門弟達には不評であった。「軽みでは芸にならない、人が集まらない」というわけである。

　この頃、俳諧師は、興行師のように人を集めた宴会の中で俳句作りをリードしていく存在であった。「面白い」とか「あでやかだ」という作品が出る所に人は集まってくるのだから、芭蕉の言う平明な「軽み」では人を集めにくいということになる。その結果、門弟の重鎮たちは次々と芭蕉を批判して離れていってしまった。しかし、何百年も経った今になってみると、離反した人たちの俳句は残らず、結果的には芭蕉の句が芸術として世に残った。