日本の原風景の源流を探る

　「自国の伝統的価値と礼儀作法を守ろうとするディクラム・ナムシャ運動のおかげで、ブータンを訪れた人の多くが、この国を伝統が残された古い国であると感じる。建物には伝統的装飾が施され、人々はゴ（Ｇｏ）やキラ（Ｋｉｒａ）といった民族衣装を身に纏う。彼らは敬虔にチベット仏教を守り、寺院に行かずとも日常の生活の中で仏と一緒であることを感じながら穏やかに暮らしている。しかし、これらは単に長い時間の蓄積だけで育まれてきたものではない。そこには幾多の闘いの歴史があった。古くはチベットとの闘いであり、イギリスとの闘いであり、さらには国内での地域間の闘いである。そして、今、伝統的価値を守る闘いは、近代化との闘いでもある。日本や世界のほとんどの国が近代化を全面的に受け入れたことと引き換えに失ってしまったものを、ブータンの人々は知っている。ブータンは近代化ということを自らの国の価値に照らして選択し、第３の道を探す闘いを続けている。」

　今、
　幸せは、
　誰の幸せを考える時代なのだろうか？
　
　制限するのは観光客の数なのだろうか？
　多くの、次代を担う若者が、
　訪れて、考えることのできない国で
　良いのだろうか？
　
　民族衣装を着て意気揚々と小学校に通う多くのブータン人の脇で、
　現場小屋に住み、道路工事に励む、
　多くのインド人の家族が居ることも又、
　ブータンの事実なのである。
　民族衣装を着て意気揚々と小学校に通う多くのブータンの子供の脇で、
　現場小屋に住み、道路工事に励む、
　多くのインド人の子供がいることも又、
　ブータンの事実なのである。
　
　そういう風景にちょくちょく遭遇した。
（写真がなくてごめんなさい。とても、カメラを向けられなかったのです。）
　
　もっと、交じり合う人々の風景の創出が必要ではないのか？
　そのなかにも、
　風土や地域に拠って立つ、
　風景としてのアイデンティティがあり、
　創造の楽しみ溢れる世界観が見つけられるのではないのか？
　
　ブータンから帰って、
　考えているのはこんなことばかり。

　翻るダルシンの風景は、たしかにブータンそのものの風景だろう。
　だが、そのブータンの心にだけでなく、
　もっとコスモスな感動を得る素晴らしい風景だった。
　
　小学生の民族衣装とダルシンに、何の違いがあるのかが悩ましい。

　民族衣装といえば、イエメンに行ったときのことを思い出す。現代の衣装と、民族衣装が入り混じり、渾然となった現代のイエメンがある。その昔、イエメンは、「幸福なアラビア」と言われた。古代からインドと地中海を結ぶ、「海のシルクロード」の要地として栄えてきた。アラビア半島の３つの国、サウジを中心とした「砂のアラビア」、シリア、ヨルダンの「岩のアラビア」に対してこう言われる。時代は移り、現在のイエメンは、「アラブの最貧国」。しかし、イエメンはアラブの人びとにとって、心のふるさとだという。アラブ文明発祥の地とされるこの国で、イエメンの人びとは古きよきアラブの習慣を大切にしながら、数千年もの間、大地に足を着けて生きてきた。アラビア半島を旅してきた若者は、こんなことを言うそうだ。「イエメンにきて、初めてアラブのよさがわかった気がする」と。小柄で頑固なイエメン人、彼らの懐の大きさが「幸福のアラビア」を守り続けているのだという。現代の衣装と、民族衣装が入り混じる現代のイエメンがそうなのだ。そして、そこに、僕はコスモスな感動を得て、地球人としてうれしくなる。
　
　ベトナム、ハノイの風景を小田実は、「横に伸びる百貨店」と言っている。
　「大きな通りの両側にズラリと行けども行けども小さな商店が並んでいて、いや、ひしめきあっていて、・・・街全体が何階、何十階もの建物のなかで上に伸びる百貨店ではなくて、長く横につらなって伸びる百貨店になっている・・・「この百貨店にも３世紀があるよ。18世紀、19世紀、20世紀」・・・今のベトナムには３世紀が共存している・・・その隣がインターネットカフェ「21世紀まであるよ」・・・しかし、これからのベトナムはどこに行くのか。一つの未来は、今ホーチミンやハノイで建てられつつある高層、超高層建築のように、近代化の名の下に、横に伸びる百貨店を叩きつぶして、高層、超高層建築にかえてしまう未来だ。しかし、その未来は、３世紀の共存、ひしめきあいを根だやしにする未来だろう。それは、その共存、ひしめきあいが発する活力を殺す未来になる。」
　これは、ベトナムの話から、神戸の復興計画に意見する話なのだが、僕は、この混在の風景が大好きだ。そこには歴史が見え、今に生きている実感を得る。世界を感じる。
　
　先日見たＴＶで、ブータンの若者が言っていた。
　「僕達は、映画に出てくるような、現代的な格好をしたいのです。」
　
　決して間違った発言だとは思わない。
　僕自身、自衛隊や軍隊、学生服のように、強制された制約の風景は大嫌いだから。
　民族衣装で文化を保存するのではなく、もっと、ワールドワイドな暮らしの中に、ブータン人としてのアイデンティティや、風景が実はあるのではないのか。
　過去と現在が、歴史の共存が、せめぎあうところに、若者の興奮も、観光客の興奮もあるのではないのか？
　守るのは、そして考えなくてはいけないのは、民族衣装ではなく、小林さんのおっしゃるように（質疑の項参照）、美しい自然と共存するやわらかくてかつ靭性の高い土木的施設の創出であり、屋根だけがついている巨大なホテルに代表されるような伝統様式ではなく、時間と自然との共生の中で育んできたヒューマンなスケールのような気がする。そして、同じことを日本に対しても言いたい。伝統様式を、形だけで語るのではなく、継承すべきはスケールの捉え方であると。
　
　
（注）江川は、セミナー当日は出張中のため、ＰＰＴによる「映像とコメント」報告でしたので、今回、あらたに書き起こしています。