信仰と、具体的な人間の営みとの関係

　クリスチャンとして日々の暮らしを営んでいますと、

　日本における信仰生活は、

　どうも日本的な、

　独特なものがあるのではないかと思わされる機会が多い・・。

　聖書・バイブルは、

　イエス・キリストの十字架の出来事は、

　神の価値観や意思といったものは世界標準であると語っています。

　つまり、ひとりの人がすべての人のために死んだのですから。

　「 わたしは福音を恥としない。

　それは、ユダヤ人をはじめ、ギリシヤ人にも、

　すべて信じる者に、救を得させる神の力である。」

　（新約聖書・ローマの信徒への手紙・１章１６節・口語訳聖書）

　だから、世界の中の日本という位置づけで、

　グローバルな、地球的な、世界的な位置づけで教会や信仰のあり方を考え、

　また見なければ聖書的だとは言えないのではないだろうか・・・と。

　日本という地域社会の特徴や特色は存在しているのは確かです。

　しかし他の国や社会とに比べて特に目立つ違いがあっても、

　その違いに固執し、押し通そうするのは、聖書の世界観から外れたものになるのではないだろうか・・・・と。

　世界のキリスト教をとりまくニュースは、

　どういう理由なのか、この日本には伝わってはきません。

　大きく世界は動いています。

　もとろんキリスト教をとりまく情勢も大きく動いています。

　こと日本のキリスト教界の特徴を見てみると。

　日本の社会において、

　教会というところが負わされている役目があります。

　一般の人は当然のように見ています。

　それこそが教会の役目であるかのように・・・・。

　現代社会の病理の中で、

　苦しんでいる人や傷ついてしまった人たちの、

　また、心に病を負ってしまった人たちの、

　受け皿としての働きを、

　教会はになうべきだと。

　日本のキリスト教の教会は、

　経済的にも人的にも微力であるにもかかわらずにです。

　確かに、その働きは大切なものです。

　しかし、それがすべてではありません。

　聖書が示すキリスト教の教会は、神の啓示が語られるところです。

　世界的な地球的な物差しで神のビジョンが語られるところです。

　教会は、世界標準なのです。

　言いかえれば、さまざまな人たちが出入りできるところです。

　言葉や肌の色の違いを超えた、広がりのあるところです。

　ところが、こと日本では、

　ある特定の価値観を教会に求めているような・・・。

　本来、キリスト教の教えは、

　人間というものは自分の持っている価値観があります。

　その価値観が自分自身を苦しめることもあるのです。

　その価値観から解き放つことを、

　自由になることを示しているのです。

　人は、それぞれに自分の物差しを持っています。

　自分なりの価値観を持っているものです。

　その物差しをもって自分を、また人を、また社会を測ります。

　それが、その人の生き方を決定づけるものなのです。

　しかし聖書・バイブルは、

　イエス・キリストの十字架の死による贖いのわざ（あがないのわざ）という出来事は、

　神によるモラル、

　神によるファンデーション、

　神によるプラットホームを示しているのです。

　もともと神によって素晴らしいものとして創られた人間・・・。

　しかし、最初の人間は、

　神に背いたことにより楽園から追放されます。

　さらに地上も呪われてしまいます。

　人間は堕落し、

　地上を労苦してさ迷い歩かなければならなくなります。

　しかし神は、それを良しとはされませんでした。

　神は、神の愛を示され、

　再び神と結びあわされた状態へ導こうと、

　究極の選択と態度の決定という、

　神のひとり子イエスを救い主として地上につかわし、

　そのイエスの上に、私たち人間に代えて、

　神の怒りを下されたのです。

　そのイエス・キリストに聞き従う信仰によって救いへと導こうと・・・・。

　「 そのときから、イエスは、

　・・悔い改めよ。天の国は近づいた・・

　と言って、宣べ伝え始められた。」

　（新約聖書・マタイによる福音書・４章１７節・新共同訳聖書）

　天の国、すなわち神の支配、

　神の価値観のもとでの、

　被造物としての人間として生きよ・・・・と。

北白川　スー

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