復活のない信仰はむなしい

　キリスト教の信仰は、その名が示す通り、

　イエス・キリストの出来事が原因となって、

　イエス・キリストの死と、葬りと、復活という出来事が、

　信仰の、そもそもの原因なのです。

　イエス・キリストの十字架の死による贖いのわざ（あがないのわざ）という出来事、

　ひとりの人がすべての人のために死んだという出来事・・・。

　信仰の中身に、

　イエス・キリストの十字架の出来事を含まない信仰があるとすれば、

　その信仰は、キリスト教の信仰でないかもしれません。

　「 もしキリストがよみがえらなかったとすれば、

　あなたがたの信仰は空虚なものとなり、

　あなたがたは、いまなお罪の中にいることになろう。」

　（新約聖書・コリントの信徒への第１の手紙・１５章１７節・口語訳聖書）

　「 そして、もしキリストがよみがえらなかったのなら、

　あなたがたの信仰はむなしく、

　あなたがたは今もなお、自分の罪の中にいるのです。」

　（新約聖書・コリントの信徒への第１の手紙・１５章１７節・新改訳聖書）

　キリスト教の信仰は、

　死と復活ということがなければ成り立ちません。

　新しい命を得るという信仰、

　新しくされるという信仰、

　新しくされるためには、

　古い自分を死にわたさなければ、

　復活もなく、新しくされることもありません。

　もしも、自分の生き方に固執するなら、

　自分の思いや考え方ややり方に、

　こだわり続けるならば、

　それは、キリストの信仰ではありません。

　「 だれでもキリストのうちにあるなら、

　その人は新しく造られた者です。

　古いものは過ぎ去って、

　見よ、すべてが新しくなりました。」

　（新約聖書・コリントの信徒への第２の手紙・５章１７節・新改訳聖書）

　古い自分を、

　キリストと共に、

　十字架につけ、

　死にわたさなければ、

　そして、キリストと共に復活しなければ、

　新しい自分に生まれ変わることなどできません。

　何の希望も建設的なものがないなら、

　その信仰は空しいものなのです。

　しかしながら日本の信仰となると、

　どうも事情が異なるようです。

　多くの場合、

　自分の生き方にたいして肯定的な、

　あなたの生き方は間違ってはいません・・・という、

　肯定的な言葉と励ましとを求めて、

　教会に人はやって来るからです。

　自分にたいする評価を、

　自分の価値観にたいする評価を、

　自分の生き方が肯定されることを求めて・・・。

　これでは、キリストの死と復活は意味を失ってしまいます。

　「 そして、キリストが復活されなかったのなら、

　私たちの宣教は実質のないものになり、

　あなたがたの信仰も実質のないものになるのです。」

　（新約聖書・コリントの信徒への第１の手紙・１５章１４節・新改訳聖書）

　日本にキリスト教が広まらない原因が、

　ここにあるのなら・・・・。

　つまり、キリスト教の教会において、

　イエス・キリストの十字架の死による贖いのわざ（あがないのわざ）という出来事が、

　ひとりの人がすべての人のために死んだという出来事の、

　内容と意味とが解き明かされていないということになります。

　「 人の子は必ず、罪人の手に渡され、十字架につけられ、

　三日目に復活することになっている、

　と言われたではないか。」

　（新約聖書・ルカによる福音書・２４章７節・新共同訳聖書）

北白川　スー

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