科学的にと言うことには一方で客観性のしっかりした原理・原則を心にもちながら, 今起こっている個々の事象をよく分析して、そこでは原理・原則がどのような制約を受けて、言い換えればどういう条件の下でその事象を生じさせているのかはっきりさせていくことを意味します。そういう意味では科学的ということは一般的な原則だけではなくて、いつでも個々の事象が起こっている条件の考慮と言う、極めて個別性のある作業です。

謡曲は体に良いと昔から言われています。謡曲の見台の両側には三日月と瓢箪が装飾されています。私が師匠から聞いたのには、瓢箪は風流を意味するだけでなく，謡曲の発声も暗示しているとのことでした。先ずお腹に息を溜めて、それを肺から、喉にゆっくり流していくという三段の呼気を象徴しているとのことでした。

勝手な解釈ですが謡が体によいのはこの呼吸の仕方にあるのではないかというのが、私の考えです。現在毎朝寝床の中で軽く運動してから、前身の力を抜き、深く息をお腹に溜めて謡こそ謡いませんが、出来るだけゆっくり全部吐いていくのです。これを数回繰り返しますと、どういうものか尿意を催してきて、トイレに行き気持ちよく放尿できます。年齢のせいか尿がすっきり出ないで、残りがちなのですが、このときはすっきりするのです。

今朝（２００５年３月４日）ＮＨＫラジオ第一“健康ライフ”では「いつまでも脳を若々しく」（浜松医科大学名誉教授…高田　明和先生）が放送されました。先生のお話では息を暫く止めると二酸化炭素濃度が脳で高まり、その結果セロトニンの濃度が増し、気持ちよくしてくれるということでした。

当然のことではありますが東京高裁の決定が本日出てフジテレビの増資の目論見は破れました。今回の事件はライブドアのやり口にも生理的な抵抗がないわけではありませんが、相互の持株というような絆を土台とする封建的資本主義から真の資本主義への移行の一つの象徴的な出来事とも感じます。マルクスの資本論を始め資本主義の弊害がこれまでも論じられてきましたが、日本ではこれまで真の意味での資本主義的社会はなかったと思われます。相変わらず自民党とその総裁である小泉首相との間の闘争は収まりそうもないように見えますが、おそらく１ヶ月後には満身創痍の姿にもせよ郵政民営化は実現するでしょう。それはかっての国家社会主義の最後の牙城の崩壊を意味し、正に時代の歩みに郵政民営化は合致しているからです。ライブドア側にも何も新しいビジョンが見られないという批判があるものの、西武の堤さんのやり方といい、これまでの封建的な側面を留めた資本主義の終焉を日本でもどうやら迎えたという感じです。おそらくこの事件を一つの象徴的出来事として、次第に日本社会はより純粋に資本主義的に変化していくでしょう。その結果が貧富の格差を増し、二極化社会は新しく問題を抱えていくでしょうが、一度は通らなくてはならない道なのでしょう。人間の世の中理想が実現することなど夢想であり、常に矛盾を生み、その狭間に苦悩することは避けられないのです。これまで世界で実現された社会主義に問題がなかったかといいますと、例えば人間はすべて働くことに喜びを感じるというような、現実の人間のだらしなさに目をつむった理想主義が根底にありますから、おそらくだらしない人間が安逸を貪り、その間に人間の生産活動の真摯さを失わせて、かってのソビエトロシアの例では、生産面での退嬰を招き、支配層の官僚的跋扈を招き、人びとの精神の自由を奪い去って崩壊を迎えたのでしょう。

今朝の「毎日新聞」は討論の広場で“若者の生きがいと格差社会”をテーマとし、また今夜のＮＨＫは３時間にわたって“どう思いますか格差社会“という番組が予定されています。あるいはまた昨日発表された日銀短観を報じて「日本経済は「踊り場」からの上への一歩を踏み出せずにいる」（毎日新聞）と論評しています。

アナリストにも今までの日本社会のある種の平等感が失われていく現実から小泉改革の失敗を指摘する人もあります。私はホームページの中でも述べていますように、戦後６０年間余脈を保ってきた、戦中日本の国民の生命財産についての全権を国が掌握することの代償に、革命を含む国民の不満の爆発を避けるために社会として最低限の生存保証をしてきた国家権力万能の社会主義的体制がどうにも現実に合わなくなってきて、今、崩壊の時期を迎えていると思っていますから、小泉改革は小泉さんの英知の産物などというものでなく、時の流れの現実が小泉さんを動かしていると判断しているのです。いわば必然性を持った流れが今動きだしていると見ているのです。国民全体がこの大きな流れの中に否応なく巻き込まれて、しかし動きは止められない現実があるのです。誰にも確たる未来への展望は描けない時期なのです。いくら空想の未来図を描いてもその実現性はあまりにも期待できないのです。あまりにも問題が大きすぎるからです。戦後の数年はみんなほぼ平等に貧しく､飢え、しかし民主主義が絶対的価値を携えて日本社会に持ち込まれ、昨日まで生命喪失の危機に日夜さらされていたところに戦争の永久放棄という考えが持ち込まれましたから、古い権力の全否定の中に私たちは異常な明るさを感じ、「良しこの路線で進もう」という合意がとりわけ若い世代にはありました。荒廃の中に新しい建設をしようという意欲が溢れていました。当時の社会の現実は泥棒もあり闇市で我先に欲しいものを手に入れようとするエゴももちろんあり、聖人君子の社会からは遠いものでした。爆撃で親を失った幼い子供でさえ、ひったくりをしてでも自活を迫られていました。

ニート・フリーターといわれる人たちが何百万もいることは決して今の日本は私が見てきたような貧しい社会ではなく、社会全体としてみると極めて豊かな社会で、ニートやフリーターを抱え込んで生活できています。戦後少なくともここ京都ではマイカーというものは島津の社長がGS(島津源蔵）バッテリーで走らせていた一台の黒い背の高い電気自動車くらいなもので、「アメリカでは街の中には自家用車があふれている」と聴くと遠い世界の話のようで、まさか日本にそういう日が来るなど夢にも思えなかったものです。現在の日本は貧しいといわれる人たちでも多くは自家用車を持ち、明日の食べ物を心配する必要は先ずありませんが、私にとっては不思議な世の中です。人間貧しさから抜け出そうという程強力なモチベーションはありません。今の日本はこの種のモチベーションは生まれない社会なのです。ある意味ではモチベーションを持てない不幸な時代です。

ここ２，３日の中国での反日行動は極めて重要だと思います。何といっても少子高齢化を控えて「その時」を乗り越えて行こうとすれば、好みに合う合わないの問題ではなくて、日本はアジアの諸国と手を携えてその国々の発展と共同歩調を取らない限り衰亡の道を辿るほかないという現実です。その提携の本になるのは共通した相互理解しかなく、過去百年の日本の歩みに対する真剣な反省と進路変更の証ししかないのです。現憲法はこの進路変更の証しとして大変有効な憲法です。イラクの自衛隊がオランダが撤兵するとイギリス・オーストラリアに警護を依頼しなければならなかったのはその証しでもあります。過去の歴史から見て総理の靖国参拝が、どんなにアジアの犠牲になった国々の人びとに取って心情的に許すことのできない行動であるか、小泉さんには分かっていないのです。被害にあった人びとの心のレベルに日本人の考えが変化しないと相手は反省として受け入れてはくれないものです。過去の日本の責任を回避するためにアジアの人びとに「未来志向の重要性」を唱えてもそのまやかしは日本人である私にも読み取れます。

日本が現行憲法の非武装を土台とする平和主義に徹してこそ、新たに国連安保理事会にはいることの意義があり、ユニークな世界平和への貢献も期待でき、諸国の賛同も得られるのでしょう。現状では、日本の国連安保理事会入りはアメリカの票のウエイトを倍増するだけのものだという見方を私も否定できません。まして「日本は国連で拠出金が多い方から二番目だから」常任理事会に入って当然だというに至っては国連創設の根本精神さえ理解していない拝金亡者の戯言です。日本国にいても日ごと過去への回帰を感じさせられる昨今ですから。

韓国との間の竹島問題も鬱陵島問題との関連で論じられなければならない性格の問題のようですが、竹島は隠岐よりも鬱陵島に近く歴史的にまだいろいろ検証する必要がありましょう。まして正式に日本領としたのは明治政府でしたから、当時の日韓双方の力関係が絡み、本来韓国領であったという韓国の言い分も否定はできないのかも知れません。

この問題は尖閣諸島の問題とも合わせて、我々も真剣に口先だけでなく具体的な歴史検証行動を中国・韓国とも共同で行わなければなりません。その中から相互信頼も生まれ相携えて未来への平和的な展望も開けていくのでしょう。アジアに信頼されたかたちで日本が受け入れられないと少子高齢の日本は経済的にも崩壊するでしょう。ここ２，３日の大幅な株価の低落は日本の未来の予告的縮図だと思います。

今回の事件で中国学生のデモは暗黙の内に中国政府の応援があったかのような論調もわが国マスコミには見られますが、一党独裁の中国体制下ではかっての天安門事件のように本質的に民衆の自由なデモは政府にとって忌むべき物であり、抑えることがあっても政府が歓迎する動きでないことは分かり切ったことです。マスコミの一部のこういう見方は自らの不明を証明するものです。中国の官製マスコミが揃ってこの事件を報道していない事実がこれを裏付けています。

赤坂の迎賓館はネオバロック様式でフランスのベルサイユ宮殿をモデルとして建てられた旧離宮です。昨日開館披露式典を挙げた京都迎賓館は純和風で日本にふさわしい 形態を持っています。計画段階から２００億も使うのは社会保障費増額など必要な民生を無視したものだとか、御所の少年野球場を壊し市民の憩いの場を奪うとか批判が強く、反対の行動もとられたものですが、私は日本の迎賓館がフランスまがいであることに抵抗を感じていましたので、純和風の迎賓館ができることに賛意を抱いていました。場所が京都御所であることも新しい用地買収の必要もなく歴史的にも環境的にも適地はここしかないと思ったものです。京都は伝統工芸の保存地でもあり、京都でなければこのような大規模の工芸の集積地はありません。現に「能」の衣裳などの復元､新調も全国的に見て西陣でなければできません。しかし西陣は今滅びの道を辿っています。いくら市長が着物を着ても、和装は特殊な職業例えば演歌歌手、日本の伝統芸に携わる人、茶人などにしか機能的に適しませんから、一般の人が和装で日常の仕事に使うことなど考えられません。また純和風の木造建築も庶民のふところ勘定に乗りませんから先ず建てられません。しかしこの国には法隆寺を始め古い和風建築が数多くあり、仏像その他美術品に至るまで、古くからの技術が廃れては修理を伴う維持はできなくなります。これらの技術はいくら国が借金を抱え、社会保障を犠牲にしてでも維持し保存して行かなくてはならないのです。それが文化というものです。法隆寺の解体修理、法輪寺の五重塔の再興、消失した金閣寺の再建、薬師寺西塔の復元その他の新たに巨額の費用を投じて進められた事業はこういう必要な職人の技術の保存・養成の機会としても意味のあることでした。今回の迎賓館建設も同様の大きい意義をもつものです。

折角造った日本文化を象徴する和風迎賓館ですから、国もいろいろな機会に赤坂迎賓館よりもこちらを使って欲しいものです。

目先にだけ捕らわれない長い目で見て意味のある贅沢は、国と言わず個人でも心がけたいものです。それが精神も含めた真の豊かさなのです。