the Urban Enviornment Design Seminar, Yogyakarta

継承される家

日本の伝統的な社会では、 「家」が社会的な単位として重要な役割を果たしていました。 この「家」というのは、 住宅のことではなく、 継続していく家族の系譜のことです。 この「家」を重視する考え方は、 農業地域においては、 いまだに根強く残っています。 つまり、 「家」は農地とともに永続すべきものなのです。

大都市の成長期に地方から移住してきた若者たちの多くは単身で移住し、 核家族を形成し、 そして今老齢期を迎えています。 彼らが育った地方においては、 「家」がまだ大きな力を持っています。 彼らはその「家」から脱出してきたのです。 しかし、 大都市で老齢期を迎えつつある彼らの多くは、 自らは経験しなかった親と子の同居を望み、 自らは残してもらえなかった家を子に残そうとしていると言うことができるでしょう。

一戸建ての住宅と言っても永続的な一つの「家」によって所有され続けることは現実にはまれです。 特に大都市地域ではそうです。 その継承の実体を明らかにする必要があると思います。 そこでは個人所有された一戸建ての継承のシステムと、 それに対する人々の考え方を探らなければなりません。

庭と垣根

庶民住宅の庭についてみると、 農家では母屋の前方の空き地を〈カド〉と呼び、 〈ニワ〉というのは母屋内の土間のことです。 しかし今は、 ニワは庭（garden）のことです。

伝統的な都市住宅である町家には、 洗練された中庭である〈前栽〉があり、 〈トオリニワ〉という土間の屋内通路がありました。 現代の一戸建て住宅は、 これらの影響を受けながらも、 全く新しい文化として生まれたと言ってよいと思います。 そして私的な庭の緑は、 地域の緑のネットワークを形成する上で、 重要な役割を担っているのです。

日本の一戸建て住宅は、 多くの場合、 生け垣で囲まれています。 この生け垣は、 武士の屋敷に用いられることもありましたが、 農家の垣として一般的なものでした。 防風機能をも兼ねているため高いものが多くありました。 高取正男によると、 垣の内は、 神社が鎮守の森によって守られているように、 「青葉の霊力」によって守られていることを意味しているといいます。

また、 この生け垣はパブリックな空間である道路に、 重要な緑の環境を提供しています。

ウチ・ソト関係を表示する境界は、 日本では多くの場合、 強く分かつものではなくシンボル的な性質を持ったものです。 たとえば、 「敷居が高い」という表現があるように、 床の高低によって境界が設定されることもあります。 住まいの内外にはこうした結界が多数見られ、 伊藤ていじはその結界性を支えているのは「心のけじめ」であるとしています。

玄関の存在と床座の伝統の変化

一戸建ての玄関

日本の住宅では玄関が重視されています。 玄関は住宅の顔です。 また玄関を入って、 靴を脱いで家の中に入ることはよく知られていることです。

これは武家屋敷の伝統を汲むものとされ、 今日の集合住宅の入り口にも、 一種の玄関性の残存をうかがうことができます。