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いま考えていること５１（２０００年０７月）
――教育改革の道――

森首相の私的諮問機関「教育改革国民会議」の報告書原案には満１８才のすべての国民に「一定の試験期間後、出来るだけ速やかに満１年の奉仕期間を義務づける」とあるそうです。この試みは森さん好みかもしれませんが、私には嘗ての中国での紅衛兵騒ぎや「下放」を思い起こさせました。満一年の奉仕の内容は新聞記事からは不明ですが、強制的に勉学を放棄させて集団的に奉仕活動に投げ込もう、あわよくば国民としての鋳型教育を考えているのならば、そんな物騒なことはやめておけ、反感と抗争を招き、学力を低下させるだけだと言いたいのです。奉仕というのは強制するものではなく、自分の心からの自然な発露いわば“愛”の心から出発してこそ奉仕なのです。強制された奉仕は私たちの世代では“勤労動員”でした。振り返ってみても私にとっては何も得るところはありませんでした。戦争中でしたが、私たちは寮で私たちを動員に駆り立てた校長を襲い、土足で駆け込んだ憲兵の鎮圧を喰らい、全員半田警察署に出頭、「天皇陛下に謝罪する始末書」を書くという経験もあります。私たちの寮は兵舎式でしたから、天井は各室に通じ、校長室の天井に水の入ったバケツを仕掛け、電気のヒューズをとばすと同時に、離れた部屋でひもを引いて水を落下させて校長を水攻めにし、全員下駄履きで廊下を闊歩し、喚声を挙げながら、焼夷弾を除けるための鳶口で天井を突き破りつつ校長室に向かい、さらには庭に出て石を拾って校長室に投石破壊するというものでした。こういう抵抗がいわば自然発生的に誰の指導ということもなく起こったのでした。憲兵来るの報に、暗闇の中、一同下駄履きのまま布団に潜ったものですが、下駄履きのまま寝たのはこのときが最初で最後の経験です。

第一分科会の報告は「日本人へ」がタイトルだと言います。これも森さん好みですが、どういう日本人像を設定するのか、明治から敗戦までのそれまで未曾有の天皇制下の日本人と, 白鳳・天平のアジアさらにはシルクロードの国々との交流を求めた日本人では随分違ってきます。一定の像など設定不能です。もしそれが戦前への復帰だとすれば、これまた恐ろしいことです。妙なイデオロギーの教育を意図するのならそれは受け入れられないのです。形に人間の目を向けさせるとき、もっと大事なものへ目を向ける余裕を失わせます。最近の１７才の少年がバットで下級生を殴ったと言う事件も、私はむしろ、この少年は“形－－野球部は丸刈り”の犠牲だと思っています。私はほかにも書いたように人間の持つ多様性を存分に伸ばすことが教育の目的であり、社会もこの多様性を承認するものであって欲しいのです。なぜかと言いますと世の中の変化は予想も出来ず、常に新しい事態が生まれてくるのです。この頃の我が国の動きを見ても新しいあり方への対応が出来ず、政治家や経営者を始め、相も変わらぬ思考をして、斬新なアイディアをよう生み出さないところにバブルからの本当の脱出が出来ない最大の原因があるのではないでしょうか。型にはまらない独創性は柔軟な自由な思考から生まれるのです。一つの鋳型にはめ込んだ教育を受けた人からは、生まれることは期待できないのです。型にはめずに自分で考えさせる教育でなければ、異常事態が発生したとき家庭でも社会でも対応できる人材は出現しないのです。どうか皆さん国に教育を委ねることなく、一人一人の子供の持つ素質を十分観察し、注目してその個性的な芽を伸び伸びと育ててあげてください。教育（education）はeducate（引き出す）以外のものではありません。文化勲章を受章した彫刻家・朝倉文夫さん（１８８３～１９６４）は戦前の日本の小学校教育では、個性を壊すと、二人のお嬢さんを小学校には入れず、家庭教師を招いて教育されました。舞台芸術家・日本画家の朝倉摂さん（夏の夜の夢・星の王子さま・大正四谷怪談その他数々の舞台の美術監督、さらに国際的にニューヨークメトロポリタンオペラの美術監督も勤める）と妹さんの彫塑家・朝倉響子さん（新宿駅西口の「約束」、神戸松蔭女子学院のモニュメントなどの作者）で、お二人とも個性豊かな芸術家になられました。私の学問、教育、その他もご覧ください。