私は昭和１６年春に京都府立三中に入学しました。この年の教職員生徒名簿に池田という先生は見えないのです。しかし私の記憶では、その先生は池田先生で「閻魔」というニックネームでした。習ったことはないのですが、先生が転任されるので送別会が生徒控室で開かれ私たちも参列したのです。あるいは入学した春の出来事でもう先生の籍はなく新学期早々送別会だけが開かれていたのかも知れません。この席上先生が話されたことは強い印象があり、深く心に刻まれました。上に書いたような事情であったとしますと、この年太平洋戦争が起こったのですからもう反米英の気分が世間で濃厚であったでしょうから逆に英国の大提督ネルソンの末期の言葉を賞賛されたのが印象に残ったのかも知れません。

先生が情熱を込めて話されたことの一つは、「地球儀を側に置いて勉強せよ」ということでした。もう一つは大提督ネルソンは死ぬときに「I have done my duty」と言ったといわれました。きっと諸君も死ぬときに同じ言葉が言えるような生き方をせよと仰りかったのに違いありません。

小島直記氏の“老いに挫けぬ男たち”の７１ぺーじから摘記させていただく。

“だが、親が子供の教育には無頓着で、子どもは親とは全く関係なく成長して大物になる例も少なくない。石橋湛山、福沢桃介、内藤湖南、小野梓　等々。
内藤虎次郎（湖南）さんの場合、生母と四歳で死別。次々と継母がきて、小学生の頃は四番目の継母であった。
少年はこの酒のみ女をきらい、授業がおわっても家にもどって顔をあわせるのが苦痛なので、放課後一人教室に残って読むために、自分の持つすべての本を風呂敷に包んで背負って出かけた。
やがて小学校訓導、雑誌編集者、新聞記者などをへて、京都大学講師、四十三歳で教授、わが国シナ学の創始者、蔵書五万冊の大学者となる。
あれだけの蔵書を果たしてみんな読んだだろうかと多くの人が疑問にしたが、ご本人は
「序結はていねい、目次はななめ、本文指でなでるだけ」
と都々逸調で答えたという。”

我慢してください

私は脳の病気を持った、自分ではどうしてよいかわからない患者です。

話しかけてください

返事はうまくできなくても、あなたの声は聞こえ、言葉はわかります。

親切にしてください

毎日が絶望的なたたかいです。あなたの優しさが必要です。

気持ちを思いやってください

私の感情はしっかり残っているのです。

人としての尊厳を認めてください

私も寝たきりの人も、最後まで人間として生きたいと願っています。

昔の私を思い出してください

かっては、健康で、人生は愛と笑いでいっぱいでした。

今の私をわかってください

みんなに忘れられていないかと不安です。家族として、友人として接してください。

私の将来を思ってください

先は暗く見えるかもしれませんが、私はいつでも明日への希望でいっぱいです。

わたしのために祈ってください

霧のなかでさまよっているような私には、どのような同情よりあなたの存在が大切なのです。

私を愛してください

愛こそが私を永遠の光で満たしてくれます。

米個人マネー、安全志向が鮮明

【ニューヨーク2001．08．31　越中秀史】米個人マネーの安全志向が一段と鮮明になってきた。株価 の長期低迷で株式投資信託への資金流入にブレーキがかかる一方、貯蓄預金の残高は２兆ドルを突破して増加が続き、銀行預金や短期金融市場で運用するマネー・マーケット・ファンド（ＭＭＦ）も過去最高水準。リスクに過敏になったマネーが確定利回り型の安全資産にシフトしている格好で、株安加速の一因にもなっている。

米投資信託協会（ＩＣＩ）の30日の発表によると、７月は株式投信から差し引きで12億ドルの資金が流出、残高は３兆5899億ドルと昨年末に比べ10％弱減少した。月間で流出超となったのは３月（206億ドルの流出）以来で、月ベースの純流出は２月（31億ドルの流出）とあわせて今年３度目。米調査会社のトリムタブスの推計では８月も株式投信からは72億ドルの資金が流出したもようだ。

一方、確定利回り型の商品にはマネーの流入が続いている。７月にはＭＭＦに120億ドルが純流入し、残高は２兆696億ドルと昨年末に比べて１２％増加した。米連邦準備理事会（ＦＲＢ）によると、流動性の高い銀行の貯蓄預金の残高は７月末で２兆870億ドル。５月末に初めて２兆ドルの大台を突破してから一貫して増えており、昨年末に比べると11％増。ドイチェ・バンク・アレックス・ブラウンの投資戦略家、エドワード・ヤルデニ氏は「個人投資家は株式相場の先行きがみえるまで資産を現金にするのが安全と考えている」と分析する。

昨年は１―７月に2300億ドル近い資金が株式投信に流入。貯蓄預金への流入額（600億ドル）の４倍近くに達していた。今年１―７月は対照的に、株式投信への資金流入額が480億ドルに急減する一方、貯蓄預金には2100億ドルの資金が流れ込んだ。

マネーの保守化は運用会社の勢力図の変化にもつながっている。昨年１―７月に385億ドル(ＭＭＦを除く）の資金を集めて「一人勝ち」した米大手投信のジャナスが、今年は一転して59億ドルの流出に苦しんでいる。逆に昨年は88億ドルの流入にとどまっていた大手投信のバンガード・グループが213億ドルと業界トップの資金を集めた。

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インターネットasahi.com所載の【経済気象台】に世界経済の現状を論じた“ 狭屋の長刀”という記事が出ていた。紹介する。

米国経済は自動車販売台数がこのままいけば年間で１８００万台を突破する勢いで、消費が弱い景気を支えると見る強気筋もいるが、一方で百貨店売り上げが鈍化し、設備投資意欲は低迷したままと、ちぐはぐだ。消費好調で楽観的だった日本のバブル崩壊初期にますます似てきている。

ウォール街では成長率を高めに修正する向きもあるが、ＩＭＦ報告では来年は従来の予測３．４％を２．６％と下方修正、同様にＥＵも２．９％から２．３％に修正、日本はさらに低い１．１％にとどまるので、不況が次の１０年にまたがらぬよう抜本策を求めている。つまり、世界経済の見通しは明るくはなく、世界同時株安はこれを素直に反映しているわけだ。さらに気がかりなのは、世界的に経済政策が「狭屋（せばや）の長刀」で狭い所で長刀を振り回すわけにいかず、限界が目立つ。金融政策では米国のＦＲＢは先月末、利下げを見送り、ニューヨーク株価が急落した。下手な景気てこ入れで自然な景気調整を遅らせては、という配慮だが、ゼロ金利下で調整能力を失った日銀が銀行保有株買い取りという「禁じ手」に出たのと同様、金利政策の限界を示している。また、欧州中央銀行も物価上昇を２％に抑える目標に縛られすぎている。財政支出による景気刺激も米国が財政赤字転落、日本もＥＵも目いっぱいの赤字で財政出動も余地がない。

次に転載したのは自照同人第６号（２００１年９月；自照社出版発行）所載、自照講座“瓜生津隆雄和上遺稿集”です。

無条件の信心

浄土真宗では「平生業成（へいぜいごうじょう）」ということが言われている。阿弥陀仏を本当に信じたなら、臨終のお迎えを求めて死後の安楽をきめようとする必要はない。ほとけ様の慈悲は私どもを包んでおいでになる。私と離れた水臭い阿弥陀様ではない。私の生死の解決を平生に定められるのを「平生業成」という。一体、佛を疑うとは、佛にたよらぬ凡夫の計らいのあることをいう。一般に熱をあげる狂信的なのを信心だろうと思っている人があるが、宗祖の阿弥陀仏の信仰は、極めて冷静に落ち着いたもので、疑いの心、計らい心の露塵ほどもないものである。つまり私に都合がよいとか悪いとかという一切の条件を乗り越えて、無条件に如来を信ずる。善悪の果報、幸不幸は逃れられぬもの（因縁）と心得、それを包んでその業を解脱せしめ給う弥陀の本願（計らい）にまかす時、私と佛と一つになる。そのとき、心と心と通い合う。それを「南旡阿弥陀佛（なもあみだぶつ）」というのです。
自分がつらい目に会ってもほとけ様を疑わず、自分の責任ですと受け取り、佛の計らいを疑うたり佛智の不思議を疑うたり如来のお慈悲を疑うたりしない。いかなる場合でも見捨てられない。お洩らしにならない佛の智慧・慈悲でましますと、心に動揺しない。それを無条件の信心という。そうした態度をとると、その不幸が転じて幸福になる。こうして得た幸福が本当の幸福です。不幸（わざわい）というものは逃れられない。それは私に原因があるのであろうと、それを静かに受けてゆく。一つの病気でも怖れることはことはない。病気をすぐ不幸だとしないで、素直に病気を受け取って行くと、心が静かになる。心が安らかになる。心が安らかになれば病気も軽くなる。

普通神様ほとけ様を信ずるということは願（がん）をかけている。だから信心によって病気を治して下さるというている。左様なことがあるかないかは断言はできない。治して下さらぬとも断言できないし、また必ず治して下さるわけでもなかろう。ただそうゆうことでほとけ様を信じたり疑うたりすることは、こちらの身勝手というものだ。
神様に願をかけているのに病気が治らぬ、それはお前の信仰が足らんからだ、こうゆうことをいう宗教もある。しかしよく考えてみると信仰がたらぬから病気が良くならぬというわけでもなかろう。信仰が深いと病気がよくなるということもあるかもしれない。けれども結局病気がよくなろうがよくなるまいが最後は人間は死ぬのである。人間は死ぬときまっているからには病気はキットよくなるというものでもない。神様に願をかけて死なぬようにというてみても死ぬことは決まっている。病気でも、よくならぬ病気もある。しかるに病気になると願をかける。これは現実の幸福（現世利益げんぜりやく）を求める信仰である。このような幸福をのみ求める信仰は、ほとけ様や神様を信ずる場合に条件をつける（取引の信心）、それは願をかける宗教である。それは阿弥陀仏の本願を信ずる信心とは本質的に違う。信心という言葉は同じでも意味が違う。阿弥陀仏の信心は「無条件の信心」である。

死ぬことはどうにもならぬ。病気でも素人には治ったか治らぬかわからぬ場合もある。だから自分の計らいで「幸ジャ」「不幸ジャ」ときめられない。左様なことは一切ほとけ様の思し召し・計らいにお任せする。そうすると心が安らかになる。心が安らかになれば病気も軽くなる。病気も大分、心の持ち方に関係している。七、八分心で造った病気もある。だから多くの宗教の中には病気を治してやるというてすすめている宗教もある。それをかれこれいうつもりはないが、私どもが無条件の信心、幸・不幸を超えた真実の信心を立てて行ける教えが佛法中の佛法であることを宗祖は教えて下されてあることをよくよく味うて見たい。それが本当の「ギリギリの信仰」である。ギリギリの信仰とは、一切を佛にまかせる、それを真宗では「南旡阿弥陀佛」という。こちらからどうのこうのというてほとけ様に願をかけることをしない。それが本当の信心（南旡阿弥陀佛）である。まじりけのない信心です。これを「佛智の不思議をたのむべし」という。

「念佛には無義（計らいなき）をもって義とす、不可称不可説不可思議のゆゑにと仰せ候ひき」と歎異抄にある。一切の計らいを捨てて素直な態度で「生の裡に死がある宿業の因縁によっていかなる病にかかるやも知れぬ」と心得、一方に信心とはお祈りであると考えている人があるから、そうゆう条件的信心の外に、無条件の信心というものがあるということを、特にいただく必要があります。

       

               瓜生津隆雄　うりゅうづ　りゅうゆう
　　　　　　　　　　１９０１〜９１年。本願寺派の学僧。滋賀県法城寺住職。
　　　　　　　　　　龍谷大学教授を経て勧学となり、後に勧学寮頭に就任。
　　　　　　　　　　元京都女子大学長瓜生津隆真先生はご子息で、私が家内の病気
　　　　　　　　　　看護のため辞職した時、「計らいを捨てて・・」と助言いた
　　　　　　　　　　だいた。