Barbaroi!
ペロポンネソス戦争後、スパルタが支配下の諸都市の軍事・政治を総監督するために派遣した役人。 1_1_32 1_2_19 1_3_5 1_3_15 1_3_17 2_2_2 2_3_14 2_4_28 3_1_4 3_1_9 3_2_29 4_2_5 4_8_8 4_8_29 4_8_32 4_8_39 5_1_5 5_2_37 5_3_20 5_4_10 5_4_13 5_4_15 5_4_20 5_4_41
もとにもどるスパルタで、公文書の秘密を守るために用いられた棒。この周りに細長い羊皮紙を斜めに巻きつけ、この上に通信文を縦書きにする。受信者は同じ太さの棒を用意し、同じ方法で巻きつければ通信文を解読できる。 3_3_8 3_3_9 5_2_34
もとにもどるmetoikosは「共住者」ないしは「移住者」の意味。市民が他都市に一定期間〔前4世紀のアテナイでは一ヶ月以上〕滞在すると、法的保護を受けられるこの資格を得た。参政権、不動産取得権はなかったが、軍務や公共奉仕の義務はあって、人頭税(metoikion)〔アテナイでは、毎月、男性は1ドラクメ、女性はその半分の3オボロス〕を課せられた。不動産取得権がないため、多くは商工業や金貸し業に従事した。 2_3_21 2_3_40 4_4_4 5_1_12
もとにもどるいずれも前1100年ごろ、ラコニア地方に侵入したドーリス人に征服・隷属化された先住民の子孫と考えられている。
隷属民(単数heilos ないし heilotes。複数 heilotai)は、通常の奴隷とは異なって家族を形成し、世襲的にラケダイモン人のクレーロスに分属して、その耕地を耕作して現物貢納(apophora)を義務づけられた農奴的奴隷身分。スパルタ領内の総人口の1/2ないしは2/3を占め、この脅威が、スパルタ人をして強力な戦士集団を形成させるに至ったと考えられる。 1_2_18 2_2_2 3_3_6 3_3_8 3_5_12 6_5_28 7_1_12
もとにもどる周住民(perioikos「周辺に住む者」の意。複数perioikoi)は、スパルタから離れたラコニアの諸集落に住み、自由身分ではあったが参政権を持たなかった。 1_3_15 3_3_6 3_5_7 5_1_33 5_2_24 5_3_9 5_4_39 6_1_19 6_5_21 6_5_25 6_5_32 7_2_2 7_4_27
もとにもどるtrophyの語源となった語。もとはtrope（敵を反転させて敗走させる意味）からきた語。戦勝を記念して、戦場や勝利にゆかりの地に、戦利品の武具を引っかけた木や柱を立てたが、これのことをいう。が、これがまた争奪の目的にもなった。 1_2_3 1_2_10 1_4_23 1_5_14 1_6_35 2_4_7 2_4_14 2_4_35 3_5_19 4_2_23 4_3_9 4_3_21 4_4_8 4_5_10 4_6_12 5_2_43 5_4_53 5_4_65 5_4_66 6_2_24 6_4_14 6_4_15 7_1_19 7_1_32 7_2_4 7_2_15 7_4_14 7_4_25 7_5_13 7_5_26
もとにもどる古代ギリシアでは、自分の属する共同体から一歩外に出ると、そこには何の法的保護も期待できなかった。そのため、他の共同体成員ないし共同体との間に人的結合関係を築く方法を考え出した。前者がクセニア(xenia)、後者がプロクセニア(proxenia)と呼ばれる関係である。
クセノス、 クセニア 異なる共同体成員どうしが、神々への宣誓や献酒といった儀礼とともに、相互に贈り物をすることによって成立し、以後その関係は両当事者の家の間で代々受け継がれた。この関係にある者どうしがクセノス（xenos 客友）である。両者は互いに親族同様の情愛をいだき、必要に応じて相手方への援助や保護を提供する義務があった。動詞はxenizein。 4_1_29 4_1_34 4_1_39 5_1_28 5_2_35 5_3_13
もとにもどるプロクセノス、 プロクセニア 大使や領事が相手国に常駐するという制度がなかった代わりに、相手国（都市）の市民の中から、自分の都市の利便をはかってくれる者(proxenos)を選び、これに名誉と特権を授けた。この関係をいう。動詞はproxenein。 1_1_35 4_5_6 5_4_22 6_4_24
もとにもどるhestiaは「火を焚く場所」すなわち「炉」「かまど」を意味する。
ギリシア神話によれば、ヘスティアはクロノスとレアの長女で、永遠の処女を守る許しをゼウスより得、そのかわりゼウスは彼女にすべての人間の家、神々の神殿において祭られる特権を与えたという。他の神々が天上の住居を出て世界を遊歴するのに反し、彼女は常に炉を離れず、したがって彼女には神話がない。
日本の「かまど」に等しく、それは家の中心であるために、この女神は家族の安寧と家の繁栄の神として崇められ、炉は犠牲を捧げるところであるから、あらゆる犠牲の分け前が先ず彼女に捧げられた。
古代ギリシアでは、共同体のあるところ必ず「かまど」が祭られ、したがって、各都市には「市の炉」があり、聖なる火が燃やし続けられた。市が植民都市を建てる場合にも、市の炉の火が新市にもたらされた。市庁(Prytaneion)とは、ヘスティアを祭る場所にほかならず、ここで食事を受けることは最高の栄誉とされた〔例えば、『ソクラテスの弁明』36D参照〕。
「かまど」はこのような至聖所であるので、これにすがって助命嘆願する者を殺傷するのは、最大の涜神行為であった。
ところで、アテナイの評議会場には、ゼウス(Zeus boulaios)とアテナ(Athena boulaia)との神殿があり、評議員たちはここで宣誓をしたという（アンティポン第6弁論 45節）。古註によれば、このゼウス神殿の祭壇もhestiaと呼ばれていたという。テラメネスがすがったのはこの祭壇と考えられるから、「祭壇」と訳すべきかもしれない。 2_3_52 Cf. 7_4_31
もとにもどるアルカイック期にさかのぼるテッタリアの最高官職であるが、ペルシア戦争後、テッタリア全体の勢力低下にともなって、タゴスの権威も衰え、前5世紀末から4世紀初頭にかけては、実質的な権力はほとんど持たなかったと考えられる。世襲ではなく選挙によって選ばれ、戦争において軍事指揮官を務めた。実在が確認される最初のタゴスは、前6世紀初頭のアレウアダイ出身のエウリュロコスで、以後、5世紀末まで、ラリサのアレウアダイ、クランノンのスコパダイ、パルサロスのエケクラティダイの三大貴族の家系が交互にタゴスを出していた。
イアソンのタゴス就任は、テッタリア統一の仕上げであると同時に、ギリシアの覇権獲得への出発点でもあった（森谷公俊「テッサリアにおけるポリスの形成に関するノート」）。 6_1_8 6_1_9 6_4_28 6_4_35
もとにもどるオリュムピア(he Olympia)は、エリスのアルペイオス河北岸、なだらかな丘陵に囲まれた肥沃な小平野をさし、デルポイに次ぐギリシア世界第二位の神域である。ここで4年ごと〔オリュムピア年(he Olympias)=Olympiad〕にオリュムピア祭(ta Olympia)が開催された。
神域の中心は壁に囲まれ、Altisと呼ばれていた。中にはおびただしい祭壇や神像のほかに、ゼウスとヘラとの二つの建物があった。
オリュムピア 3_2_26 4_1_40 4_7_2 7_4_14 7_4_28
オリュムピア年 1_2_1 2_3_1 Cf. 7_4_28
オリュムピア祭 7_4_28
オリュムポスの〜 3_2_26 3_2_31 7_4_14
ギリシア世界において最も汎ヘラス的な祭典であるオリュムピア祭の主宰国であるエリスは、紛争の火種を三つ持っていた。
１）エリスは同じペロポンネソス同盟に属しているとはいえ、汎ヘラス的なオリュムピア祭の主宰を通して身につけたエリスの開明性は、他の同盟国（とくに盟主スパルテ）の保守性とはそぐわぬものであった。
２）そのオリュムピア祭の主宰権をピサ人と争っていた。
３）アルカディア西端、エリスとラコニケとにはさまれた中間地帯トリピュリア地方（とくにレプレオン）の帰属をめぐって、両国との間に軋轢が絶えなかった。
前420年、レプレオンはアルカディアとの紛争のさいに、エリスに援助を求めた。その返礼として、レプレオンはゼウスに納めるべき年1タラントンの供物を約したが、これを遂行しなかった。ためにエリスはその取り立てを強行した。レプレオンはスパルテに助けを求め、スパルテは重装歩兵1000人を急派した。エリスは、この出兵を、第90回オリュムピア祭の休戦期間(ekecheiria)侵害として、スパルテに2000ムナの罰金を科した。スパルテはこれを拒否、エリスは供犠と競技からスパルテを閉め出した（トゥキュディデス『戦史』第5巻 第31章、49章）。
そして、強力なスパルテに対抗するため、エリスはアテナイ、アルゴスと100年和平条約を締結、スパルテの侵攻にそなえて武装した兵士たちの守る中、オリュムピア祭は挙行された。ところが、スパルテ人リカスなる者が、ボイオティア人の名で戦車競技に出場し、優勝した。優勝が触れ役によって通告されたとき、リカスは御者に花冠を与え、馬主はスパルテ人リカスだと御者に告げさせた。審判は「棒持ち」たちにリカスを打たせた（ 『ヘレニカ』第3巻 第2章 21節）。
ペロポンネソス戦争が終わっての後〔前399年〕、スパルテはエリスに使者を送って、戦費の分担金の支払いと、エリス周辺都市の独立を要求したが、エリスはこれを拒否したため、スパルテ王アギスはアカイアから一軍を率いてエリスに侵攻、3年にわたってこれを荒らしまわった。ついにエリスはスパルテの要求に屈した（前397年）。しかし、オリュムピア祭の主宰権はエリスに残された（ 『ヘレニカ』第3巻 第2章 21-31節）。
前371年、スパルテ軍がレウクトラの野に敗れ、スパルテの凋落がはっきりするとともに、再びペロポンネソスも風雲急を告げるようになる。オリュムピア祭の主宰権をめぐる争いは、ラシオンの帰属をめぐるエリスとアルカディアの争いを呼び、アルカディアはオリュムピアに兵を進めて、クロノスの丘に守備隊を駐留させた（前365年）。そして次の年のオリュムピア祭をピサ人と共催すべく、アルゴス、アテナイにも協力を呼びかけている。
祭礼の二日目、突如エリス軍がクラダオス河の彼方にあらわれ、神域にも突撃を仕掛けてきた。参加者たちはこれを撃退し、防御柵で守る中でとにかく祭礼を終了させた（ 『ヘレニカ』第7巻 第4章 28-32節）。
しかし、アルカディア人たちが傭兵の報酬を払うために聖財に手をつけたことで世論の反感を招き、ついにエリスとアルカディアは講和を結んで、オリュムピア祭の主宰権は再びエリスにもどった（前362年）〔 『ヘレニカ』第7巻 第4章 33-35節〕。
もとにもどるスパルタでは、外征のための動員令が発令されると、2王のうち、これを教導することになっている王は、先ず、ゼウス・アゲートール〔嚮導者ゼウス〕と双神〔デメテルとコレ〕とに供儀をする。そして瑞兆を得ると、松明持ち(pyrphoros)が祭壇から火を採って、領土の境界まで先導する。そして、そこでも再び王がゼウスとアテナとに供儀する〔越境の犠牲祭diabateria 3_4_3 3_5_7 4_7_2 5_1_33 5_4_37 5_4_47 6_5_12〕。これらいずれの神によっても瑞兆を得ると、そのとき初めて領土の境界を越えるのである。
これらの犠牲祭から採られた火は、消されることもなく先導する一方、ありとあらゆる犠牲獣が付き従う。（ 『ラケダイモン人の国制』第13章 2-3）
犠牲の祭事は、「神聖な」という意味を持つ形容詞 hieros の中性複数形 hiera という語で総称される〔供犠を表す語は thusia（名詞）、thuein（動詞）である〕。ta hiera はまた、犠牲に供された動物〔主として羊、山羊、豚、牛……〕の腑分けされた特別な部分――それによって吉兆を占う部位〔肝臓、心臓などの臓器〕をも意味し（ 3_4_4 3_4_15 3_5_5）、さらには、そこに現れた卜兆（うらかた）をも意味する（たとえば、 3_3_4 4_2_18 4_4_5 4_7_7 4_8_36 6_5_49 7_2_21）。
他方、両軍が相対峙して、今まさに突撃を開始せんとするような緊迫した場面や、海や河を前にしたときに、犠牲獣の喉をかき切って、その血を勢いよくほとばしらせる sphagia という犠牲祭もある。この語もまた、そこに現れた卜兆（うらかた）をも意味する。動詞は sphagiazesthai という中動相をとる。漢文に、いけにえの血を供えて神を祀る意の「血祭」（けっさい）ないし「血祀」（けっし）という語があるので、本編では、sphagiazesthai は「血祭を捧げる」と訳した（ 3_4_23 4_2_20 4_6_10 7_4_30）。
語源をなす動詞 sphazein ないし sphattein （ 4_4_3）は、犠牲獣の喉を切って、血を勢いよくほとばしらせる動作を表す。そこから出た名詞の sphage、また、人を表す sphageus 等、みな同類語であるが、統一的に訳しにくいので、いたしかたなく、sphage（あるいは、sphagen poieidthai という成語も）（ 2_2_6 3_2_27 3_2_29 4_4_2 5_4_14）は殺戮（殺戮する）、sphageusは殺戮者と訳し（ 3_2_28 4_5_5 5_1_34）、apo-sphattein （ 6_4_31 2_1_32 2_4_26 3_1_27 5_4_12 6_4_31 6_4_37 6_5_25 7_1_28 7_3_5 7_4_26）は「喉をかき切る」などと訳し分けた。しかし、これらの語がすべて「血祭」をイメージしていることに思いを致せば、本書の世界がにわかに原色の色調を帯びてくるように感じられよう。
もとにもどる戦後復興をとげたアテナイは、対外的には、前377年、第二次海上同盟を結成する。しかし、アテナイ国内では、外交政策をめぐって、二つの政治グループが激しい主導権争いを展開した。ひとつは、民衆指導者 カリストラトス(2)、 カブリアス、 イピクラテスを中心とする「アテナイ／スパルテ二元覇権政策」。もうひとつは、 トラシュブウロス(1)らの反スパルタ主戦派の路線を受け継ぐコノンの息子 ティモテオス、アンティマコス、レオダマスを中心とする「海上ヘゲモニー拡張政策」である。このことを念頭に置けば、前377-371年にかけての彼らの複雑な動きも、あるいは理解しやすいかも知れない。
この主導権争いは、前373/2年にかけてのティモテオスの将軍職罷免、アンティマコス処刑、対してカリストラトス(2)らの指揮権獲得によって、後者の勝利に帰した（ 第6巻2章13）。
しかし、前371年の和約からわずか20日後、レウクトラにおいてスパルタはテバイに大敗、前370年にはアルカディア連邦が結成され、スパルテとの戦いに突入すると、陸の覇権をめざすテバイの介入を招き、ペロポンネソス半島は激動の時期を迎える。このとき、アテナイ／スパルテ同盟（前369年）の締結を推進したのは、上記の「二元覇権政策」推進論者たちであった（ 第6巻3章10以下）。このグループは、新たに アウトクレス、 ティモマコス、 カレスを加えて、彼らの軍事行動はほとんどペロポンネソスに集中することになる。
しかし、二元覇権政策の破綻は、再びティモテオス派の台頭を促すことになる（前366年、ティモテオスが将軍職に選任される）。彼らはアルキマコス、 カリステネス、エルゴピロスを加えて、攻勢的な海上作戦を展開する。この路線は、海上同盟の枠を乗りこえて、アテナイの海上ヘゲモニーを海上支配へと変質させる「海上支配拡張政策」であったといえる。
前360年代末、新たにアリストポンを中心に、二元覇権派から離れたカレス、アウトクレスを加えたグループが台頭し、ティモテオス派と主導権争いを展開するが、「海上支配拡張政策」という基本的路線に差はない。いわば派閥抗争である。こうして、前357年、アテナイの海上支配に反発したキオス、コス、ロドスが海上同盟から離反し、アテナイとの間に同盟市戦争が始まるのである。
（森谷公俊「第二次海上同盟期アテネの政治と外交」参照）。
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